Nuestra familia en el mundo

Hablando de la capacidad de adaptación

2011-05-10T07:49:00.001-03:00

El mundo que nos toca vivir es un mundo complejo. Cuánto más lo será para los más pequeños... y cuánto lo es ahora mismo. Ya. En este preciso momento.
Y esto, no vale sólo para los niños que van por la vida desamparados... Hablo también respecto de los niños que, en el pasado, se hubiera dicho que iban "bien" acompañados por sus padres. Padres responsables, padres comprometidos, padres presentes... Padres que intenten hacer "lo mejor posible".
Pero hoy gente, "lo mejor posible" parece que ha dejado de ser "suficiente".
Es triste, pero en esta etapa de la vida me he dado cuenta de que no sólo no hay escuela para padres (aunque en algunos colegios "top", se esté experimentando con meetings que intentan salvar la "no preparación" con la que llegamos a desempeñar los "roles" paterno y materno) sino que, definitivamente, los padres hemos sido abandonados por la escuela. Es más: diría que no sólo las escuelas han abandonado a los padres, sino que, en su propia incapacidad de hacer frente a la realidad cotidiana y, en su propia incapacidad de reconocer su incapacidad, han optado también por abandonar a los niños.
En más de una oportunidad me he visto en la obligación de parafrasear el lema institucional actual y enviar notas a la escuela diciendo: "Estimada escuela: los padres sólos, sin el apoyo y el compromiso de la escuela, no podemos".
Está absolutamente ausente del marco teórico (al menos yo no lo he encontrado) el análisis del método de atrincheramiento al cual han recurrido las instituciones académicas, incluso desde los niveles iniciales, al menos en nuestro país. Cero autocrítica. Cero capacidad de repensar las instituciones desde la perspectiva de aquéllos para los cuales están pensadas y cero también, desde la perspectiva de los idearios e ideales que todas, públicas y privadas, declaran y declaman estar comprometidas en cumplir.
Nuestras escuelas gente, lamentable pero inexorablemente, han caido en el autismo. Necesitan ayuda. Y, para peor, no están dispuestas a recibirla.
Esto, que puede sonar a afirmación generalizada con alto grado de injustificación, puede ser en realidad, una voz que, a través de la generalización injustificada, intenta hacer llegar una palabra de acompañamiento a otros padres que, dispuestos a "hacer lo mejor posible" para el bien de sus hijos, se encuentran con escuelas que, como el monito de la tira cómica, no ven, no escuchan y no hablan, excepto para reproducir el casset institucional que se tragan a la hora de salir al ruedo y enfrentar la vida.

Hablando de mares

2011-05-06T11:03:00.003-03:00

Hubo una época en que Santa Fé era el lecho de un mar cálido y poco profundo: el llamado Mar Paranaense o Mar Bravard. Sí, Santa Fé estaba bajo el agua, tal como lo estaba gran parte del territorio argentino. Desde Buenos Aires hasta llegar a parte de Salta, Misiones y Río Negro. Así era el mapa de ese paisaje hídrico:

En ese mar habitaban delfines, tiburones, rayas... hasta focas
Dicen que la última gran ingresión atlántica a nuestro territorio fue hace, promedio, 10 millones de años... Pero hubo ingresiones 'menores' que llegaron a Santa Fé más recientemente: hace 'poquitos' cinco mil años y que se retiran hace sólo 4 mil.
Todos estos avances y retrocesos seguidos de nuevos avances del mar se explican como consecuencia del proceso que dio lugar a que emergiera la Cordillera de los Andes.
Parece ser que la denominada placa sudamericana sufría de contracciones y extensiones que elevaban y hundían el terreno intermitentemente provocando el avance y la retirada de las aguas del mar. Y, como consencuencia, la formación de humedales y lagos en las zonas más deprimidas.
En el intermedio, los expertos relatan también un tiempo en que en la zona sur de Santa Fé se conformó un mar, pero ésta vez, de dunas de arena. Lo llaman "mar de arena pampeano" . Al parecer, la formación de este desierto estuvo relacionada con el último máximo glacial que se verificó hace 18 mil años y con vientos fríos y secos que arrastraban material desde la Cordillera hacia el este, sumándose a los sedimentos arrastrados por el mar en sus periódicos avances.

Mares que avanzan y retroceden, hundimientos y afloramientos de tierras; glaciaciones y deshielos. Si bien muchos explican los procesos que dan lugar a las grandes ingresiones marítimas en términos de eventos geológicos, otros suman y consideran centrales en esos procesos a los cambios climatológicos que marcan la interrupción de los períodos glaciales y la aparición de los veranos interglaciales.

A lo largo de los últimos cien mil años, Santa Fé fue desierto durante los largos inviernos glaciales y zona inundada durante los veranos en el inter glaciaciones.

La pregunta del millón: ¿hoy estamos en primavera o en otoño?

Entre colinas y mares

2011-05-04T08:08:00.000-03:00

A veces, mientras nos entretenemos buceando por los Mares de la Depresión, se da el caso que están lloviendo buenas nuevas en la Colina de la Felicidad. Y ni nos enteramos. Porque estamos buceando.

En fin, esta es una imagen nomás, que espero sirva para retomar el contacto y contarles que, durante este tiempo ausente, llovieron buenas nuevas en mi propia colina, muchas de ellas relacionadas con este blog y varias, con nuevos datos para proseguir la ricerca.

Y yo en el mar.

Moraleja: cuando nos cansemos de permanecer en la colina esperando que caiga una alegría, no nos vayamos tan lejos.

Evitemos siempre el Mar de la Depresión o, si no podemos evitarlo, procuremos que el chapuzón sea breve. Preferible quedarse en el Valle de la Esperanza. Desde allí podremos ver mejor qué esta pasando en la colina, que lo que veríamos desde el fondo del mar.

Para Malena y para la Susi

2010-07-31T07:47:00.001-03:00

Hace un tiempo escribí un post en el que mencioné la historia de esta familia Toia, historia que aparece publicada en una nota del El Litoral.
Reparé en esa historia simplemente por causa del apellido (presente en nuestro árbol) y por la referencia que en ella se hacía a la Abadía de Staffarda.

"...entre las localidades de Villafranca y Cavour, provincia de Torino, en el Piamonte italiano... un 30 de junio del 1799 nació Juan Lorenzo, mi tatarabuelo... durante una estadía en Cavour, Juan Lorenzo conoció a Ángela Martino, una joven de apenas 17 años, con quien contrajo matrimonio... Apenas ocho años después del nacimiento de su último hijo, el 23 de mayo de 1862, dejó de existir Juan Lorenzo Toja. Años más tarde, el 11 de febrero de 1868, Ángela con seis de sus hijos se marcharon de Villafranca hacia Revello, provincia de Cuneo. Su destino: la Abadía de Santa María de Staffarda. Al día siguiente, se reencontraron con Francisco, quien ya estaba casado desde hacía cuatro años con Magdalena Marucco, y con sus dos pequeños hijos, Ángela y Lorenzo, nacidos en Villafranca en 1865 y 1866, respectivamente. Dos años antes se habían marchado a Cavour. El mismo día 12 de febrero, toda la familia Toja ingresó a la antigua Abadía para desempeñar tareas agrícolas. Durante casi un año estuvieron viviendo y trabajando en este sitio, quizá ya con sus mentes puestas en América, dado que en este lugar se perfeccionarían en todo lo referente al manejo agrícola. Hacia mediados del otoño, el 11 de noviembre, abandonaron Staffarda con rumbo a Saluzzo..."

En ese momento no tenía ningún dato que me permitiera confirmar que esta historia se vinculaba más que directamente con la historia de los Giuliano. Sin embargo, ese trocito me quedó bien presente: el que menciona a Magdalena Marucco.
Hete aquí que hoy podemos afirmar que esa Magdalena de Toia es la madre de 'Madelin' casada con José Bautista Giuliano. Ambos nacieron en Santa Fe, pero sus familias evidentemente se cruzaron varias veces antes, quizá hasta en Staffarda.
¿Por qué vuelvo sobre esto? Porque, durante años, he escuchado varias veces la frase "hasta donde sé no son de la misma familia" pese a compartir el mismo apellido... Es increible cómo, con retroceder una sola generación, uno puede comprobar que, para el caso de las familias monteoquenses... a mismo apellido mismo origen común. Pero más increible es que, con el transcurso de un par de generaciones, la memoria de la vinculación se haya perdido.
Dedique este post a Malena porque cuenta un trocito de historia de sus... bisabuelos. Y a la Susi, para ejemplificarle con un caso concreto por qué es tan relevante ir un poquito más atrás, si se puede, en la historia del árbol propio. Tenemos por ahí a una Ribotta con su padre que, hasta el momento parece nacido de un repollo, sin ninguna posibilidad de vincularlo al resto de los Ribotta por ausencia de datos. Una pena.

Un Bugoni en adopción

2010-07-30T18:55:00.001-03:00

Por una cosa o por otra, la rama Bugoni es la más descuidada de mi árbol.
Y no se vaya a pensar que es por falta de voluntad o por poco esfuerzo... No quiero entrar en detalles respecto de la cantidad de años que hace que estoy dando vueltas en torno a los mismos antepasados.
Hay muchas explicaciones lógicas para esto. La primera: gracias a que Don Bugoni abuelo tuvo a bien dejarle un certificato di nascita al primo Antonito Vezzato y gracias que éste tuvo la gentileza de darme una copia... es con esto que pude retroceder a padre y madre de abuelo. No more.

Por causa de esto, en más de una oportunidad se me reclamó haberme quedado con el papel y el pasaporte del nono, documento este último que en la vida tuve oportunidad de ver. Vaya a saber, lo habrán perdido. O estará guardado junto con las medallas y demás efectos personales que, para variar, quedaron en otro sector más favorecido de la familia.

Ahora sí: gracias a la intervención divina, pude dar con este señor del grupo Pandora que contactó al Párroco de Pianello Val Tidone y, sin obligación de ningún tipo, por pura generosidad, me hicieron llegar copia de las actas de bautismo tanto de mi abuelo, como de su hermana Paola Rosa Bugoni. Documentos a partir de los cuales pude subir un nivel más y llegar a los que serían tataras.
And that's all folks...
Ahora: no vayan a pensar que no queda nadie en la familia local que sepa algo de nuestros orígenes. Los hay, pero evidentemente no comparten el mismo entusiasmo. O no gustan compartir información, o no gustan de hablar.
Y tampoco vayan a pensar que no ha quedado familia en Pianello: la hay, pero, o no comparten el mismo entusiasmo, o tengo serias dificultades para darme a entender en italiano. Básicamente, las palabras que utilizo son aiuto, ricerca, antenati, parenti... Es gracioso, pero ni siquiera he logrado determinar cómo es que estoy emparentada con esta gente... simplemente porque esta gente no se ha preocupado por llegar más arriba de la altura de su respectivo nono... Y eso que están en Pianello... ¿será de Dios que Dios le de banquetes al que tiene dientes pero prefiere morir por inanición?
Dice mi marido: los caminos de Dios son inexcrutables. En realidad, él que decía esto era el Pastor Miguel Angel Robles, que fue él que nos casó. Si él lo decía, así será. No le vamos a andar discutiendo a un Pastor.
Pero la situación no deja de resultarme, como mínimo, asombrosa.
Asombrosa en especial porque la mayor parte de la ayuda que he obtenido, no la obtuve de la familia. Asombrosa, porque el entusiasmo y las alegrías no las pude compartir con familia, por la sencilla razón de que la familia no responde...ni en sentido figurado ni en sentido literal.
En más de una oportunidad tuve el impulso de llamar a la Tía Blanca y preguntarle... Y la he llamado... pero, promediando la conversación, me queda claro que no es posible superar la parte en que ella (o sea, yo) saluda y responde preguntas sobre la situación económica en la que quedamos fallecido padre...

No me queda más que confiar, entonces, en que, algún día, alguien, de apellido Braghieri, Dapra, Costa, Badavelli, Rocca... o Perina... o cualquiera de los apellidos que aparecen vinculados al nuestro en las bases de Family Search, se apieden de este paria genealógico y lo adopten en su árbol.

De la Benedetta, para Ely

2010-07-12T08:07:00.004-03:00

Va pasando el tiempo y a uno le van quedando promesas en el tintero digital. Pero, como le decía a Ely, hija de mi prima tercera y prima cuarta de mi hija (por el lado de los Vaieretti) esto de escribir en genealógico se ha tornado errático y extremadamente dependiente del estado de ánimo, más que de la información.
Ely me recuerda que en algún momento prometí escribir un post sobre la Nona Benedetta. Así que, nobleza obliga, aquí va este intento de honrar la palabra.
Para los Vaieretti, la Nona Benedetta es el equivalente al soprannome Buneva o al dan da lan le mort del can del lado Giuliano de la familia, las orejas raras de los Boullón o el gesto adusto de los Pereira.

Así como un día nos dimos cuenta de que, para determinar si entre Giulianos eramos parientes, lo que había que hacer era preguntar si alguna vez el presunto pariente Giuliano había escuchado la palabra Buneva u oído cantar aquella filastrocca, del lado Vaieretti comprobé que había que mencionar a Benedetta, cual santo y seña, para que el otro te reconociera como pariente.

La Benedetta representa un hito genealógico comparable a los urbanísticos. Así como uno se referencia en el centro de la Ciudad de Buenos Aires diciendo, a cuántas cuadras del Obelisco vivís... en el caso de los Vaieretti tenés que decir, a cuántos parientes de la Benedetta estás ubicado en el árbol...

En mi caso, la Benedetta fue, además, una gran sorpresa. Mi mamá siempre hablaba de la Nona Benedetta llamándola Tía Benedetta y, a su hermana, la Meneguina. Deducción lógica: como ellas no eran hermanas de mi abuela Maria Vaieretti (de eso estábamos, yo y mi madre, bien seguras), la Benedetta y la Meneguina debían ser hermanas de mi bisabuelo Gerónimo. Tema resuelto, no?
No.

Con el tiempo y con el aporte de esos familiares que pasan por la vida de uno cual estrellas fugaces que iluminan el firmamento para luego desaparecer, pudimos descubrir que la Nona - Tía Benedetta y su hermana, la Meneguina, no eran hermanas de mi bisabuelo Gerónimo, sino sus sobrinas. Este descubrimiento generó una gran conmoción microfamiliar, habida cuenta de que la Benedetta, en el registro mental actual de mi madre, era mayor que mi bisabuelo Gerónimo.
Fue entonces también que descubrimos que mi bisabuelo Gerónimo había tenido un hermano más de 10 años mayor que él: Luigi. Luigi es el padre de nuestra Benedetta, la más pequeña de los tres hijos que Luigi tuvo con la abuelita Tavelli: Félix, el mayor; la Meneguina (Domenica) en el medio, y Benita (la Benedetta), la menor.
A partir de ese descubrimiento tuvimos que ponernos a reordenar nuestra constelación familiar. Pero eso no cambió en nada la entidad de la Benedetta, que, en el recuerdo de los Vaieretti de mi edad, o mayores, sigue grabada a fuego como la Nona, besadora empedernida de los niños pequeños en la familia, según descripción de los Vaieretti que tenemos hoy viviendo en el Sur de nuestro país... Este relato (la propia Benedetta en verdad) continúa manteniendo unida la familia.

Al decir de mi madre (que, para más dato, era ahijada de bautismo de la Benedetta) ella era como una madraza, al mejor estilo gran gallina, que extendía sus alas y daba cobijo a todos los polluelos a su alrededor... La Benedetta es sinónimo de familia unita, pero en un sentido más que activo y comprometido con la causa de la unidad... Con el tiempo, toda una manzana en Montes de Oca pasó a estar ocupada por los Vaieretti (la cuadra de los Vaieretti), que vivían uno al lado de otro, con sus esposas e hijos, bajo la protección de la Benedetta que, con gran alegría y excelente disposición de ánimo lograba concentrar a la familia conviviendo en armonía y paz.

Tiempo antes, cuando su hermano Félix fallece y deja viuda a mi bisabuela Domenica Palmero, mi bisabuelo Gerónimo casa con ella. Así, Gerónimo, además de ser tío de la Benedetta, se transforma en su cuñado, tiempito después de que la Meneguina se casara con el Micheloni que dio lugar a la familia de Mendoza... Con el tiempo, esta rama de la familia volvió a unirse gracias al matrimonio de Anita Micheloni, hija de la Meneguina, con su primo Fidel Luis Vaieretti, hijo de Fidel Vaieretti y de la Benedetta.
Hay que considerar que para mi abuela Maria Vaieretti, que perdió a su mamá Dominga de muy pequeña, la Benedetta era la figura de madre más cercana que tenía.
Mirando el árbol, la historia de los Vaieretti es una historia sembrada de pérdidas pese a las cuales, la unidad familiar logró mantenerse. En gran parte, la Nona Benedetta fue artífice de ese milagro.

Aprovecho este post para recordar que aún no hemos logrado identificar el parentesco que unía a la Benedetta con su esposo Fidel Vaieretti. Pese a que algunos familiares señalan que el apellido de Fidel era Vairetti (sin la e del triptongo), sus hijos fueron anotados Vaieretti y en la placa del Cementerio en Montes de Oca también figura escrito de este modo. Me encantaría dar en algún momento con alguna pista que me permitiera descubrir quiénes eran los padres de Fidel.
De la rama del matrimonio Fidel - Benedetta descienden los hijos, nietos, bis y subsiguientes... de los matrimonios entre: Felix Chufa Vaieretti y Regina Bello, Domingo 'Mingo' Vaieretti y Lucía Lucioli, Juan Vaieretti e Ilda Santi. De la hija de Fidel y Benedetta, María Felisa Vaieretti, nacida el 16 de octubre de 1900, nada sabemos y nada sabíamos hasta el momento en que la encontramos en Family Search. Y, por último, Antonia Vaieretti, casada con Felix Vaieretti, su primo (hijo del matrimonio entre Felix Vaieretti padre y el primer matrimonio de mi bisabuela Dominga Palmero). De este matrimonio no hay descendencia puesto que su hijita Nives Dominga Liberata (que tendría hoy la edad de mi madre), falleció de pequeña, al tiempo de tomar su primera comunión, por causa de una afección cardíaca.
Para terminar este post con Nives, pero de otro modo, diré que de muy pequeña aprendí a incluir a Nives en las oraciones de antes de irnos a dormir. Y no estando muy segura de cómo era esto del parentesco con nuestra familia, recuerdo haberle rezado como si se tratara de una especie de Angel de la Guarda, pero de tipo personal - familiar. Quizá estaba más en lo cierto antes, de lo que estoy en lo cierto ahora.
Mi recuerdo de la Benedetta: tendría yo unos tres, no más de cuatro años, cuando, en una de los viajes a Montes de Oca, fuimos de visita a lo de la Nona Benedetta... Todos sentados en la galería de la casa, charlando. Yo, paralizada, observando, cientos, miles de cascarudos, enormes y marrones, en el piso, en las paredes... volando en derredor de las lámparas... Es el día de hoy que no les perdono a estos Kraken monteoquensis no haberme permitido concentrarme en la figura de la Benedetta. Y es el día de hoy que estos bichos siguen aterrorizando niños, incluida a mi hija. La diferencia: yo soporté estoicamente la experiencia: sin llorar, sin protestar... Mi hija no me hubiera permitido estar en el lugar más de 3 nanosegundos.

Buscando descendientes de José Ma. SOLA

2010-07-07T07:20:00.001-03:00

Hola!
Hemos escrito un par de líneas ya sobre el Maestro Solá de Montes de Oca. De esas líneas traigo a cuento unas hoy, tomadas de mano de otro Maestro de ese Pueblo, Don Jesús Villareal, que fuera Maestro de mi madre, así como Solá lo fue de mi abuela. Decía Villareal en 1943:

"Como maestro me hago un deber en rendirle desde estas columnas, mi modesto homenaje anticipándome al que quizá algún día le rindan quienes deben hacerlo"

¿En quién estaría pensando Villareal cuando, hace más de sesenta años, escribió esta frase? ¿Pensaría en la posteridad? Puede ser, porque habla de que, con el deber que él toma a su cargo, se anticipa a un homenaje, futuro y eventual... a cargo de otros diferentes a él mismo.
Sin embargo, a la hora de señalar ese deber, Villareal utiliza un 'deben' absoluto y actual. Como si los obligados moralmente ya estuvieran presentes, y a ellos, no a la posteridad, les estuviera hablando.
Es llamativo que este párrafo esté incluido en una columna intitulada: "El problema cultural de Montes de Oca"... En general, nada en toda la Revista sugiere que Montes de Oca tuviera problemas, excepto éste sobre el que Villareal no se extiende más.

Reconocer. Reconocer es una palabrita interesante. Para empezar es eso que los griegos llamaban un palíndromo. En cristiano: una palabra capicúa: una de esas que se leen igual de izquierda a derecha que de derecha a izquierda... Una palabra circular.

Pero, además de ser circular por ser palíndromo, reconocer es circular en su esencia: es repetir el acto de conocer, pero esta vez, saliéndonos de la cerrazón en la que se encuentra uno, que se cree centro, y abriéndose y encontrándose con el otro, el que, a su vez, nos devuelve conocimiento sobre nosotros mismos. Como un espejo.

Eso es lo que hizo Villareal: un acto de reconocimiento respecto de José Ma. Solá, pese a que él mismo comenta:

"...no son pocos los padres de familia de hoy, que en este pueblo pueden decir de su obra con más conocimientos que el que escribe, a travéz de lo que he podido recoger de boca de los propios beneficiados en este y otro pueblo..."

Hoy, ya en el Centenario de su llegada al Pueblo, se aproxima la oportunidad de rendirle homenaje a Solá. Quizá el Día del Maestro. Quizá reencontrándonos con sus descendientes... aunque, hasta dónde sabemos José Ma. Solá no tuvo hijos... pero sí una hermana, de nombre Eulogia...Y toda una familia en Buenos Aires que, cuando gracias a la intervención del hermano de mi abuela Maria Vaieretti, tomó conocimiento del estado de salud del Maestro Solá, fueron a buscarlo a Montes de Oca y lo llevaron consigo de regreso a Buenos Aires.

Como fuere, homenaje y reconocimiento, para cumplirle a Villareal, debieran ir de la mano. Homenaje es un acto solemne: un discurso emotivo, una placa, flores... Reconocimiento es eso y algo más. Quizá, examen de conciencia y contrición.

Un bodrio giulianesco para pasar el rato

2010-06-28T20:33:00.004-03:00

Acabo de leer un artículo en el que un pensador contemporáneo destaca la importancia de la información para la investigación seria... Por si acaso, les dejo el hipervínculo a la nota. Si bien parte de la exposición de Murmis gira en torno a darle de palos al INDEC... lo que dice Murmis en materia de datos es cierto, comparta uno (o no) su interpretación de lo que está pasando hoy con ese organismo.
Resumiendo: sin datos, no somos nada... O mejor: no hacemos nada de nada y menos aún en materia de ricerca genealógica.
Cuando uno se pone a cuestas esta tarea de recuperar del olvido a los antepasados, sea por causa del karma (para los que creen en el karma) o sea por causa de algún trastorno (para los que prefieren una explicación psicoanalítica)... uno...¿con qué se encuentra? Con un panorama deplorable, plagado de escasez: información incompleta, cuestionable y de difícil acceso.
Luego de clavarle los ojos a la pantalla del computador que nos está mostrando alguna de las pocas bases a las que se puede acceder en línea, uno vuelve otra vez a los pocos papeles que la familia supo conservar y los que uno pudo conseguir, casi suplicando a los ancestros que intermedien, para que se opere un milagro y la mente se ilumine.
Hasta puede que nos demos permiso para enojarnos y decir: "en fin, si no colaborás, la verdad, no te busco más".
El que pretende hacer genealogía así, termina exprimiendo de la información disponible hasta la última gota de conocimiento...
Como con nuestros Giuliano.
Mi bisabuelo Gio Battista no aparece en las entradas de inmigrantes. Causa?
Leemos:

"Existe un período de tiempo (1872-1881) del que no se conservan registros"

Y justo Gio Battista llegó en 1879... Y así con una serie de eventos de la vida familiar, como el fallecimiento de su padre, Chiaffredo (ver la sección lateral "Humor Genealógico), que por una u otra causa, no han quedado registrados en ninguna parte.

Pero, superemos. ¿Qué sí sabemos? Sabemos que Gio Battista se estaba preparando para partir de Italia, rumbo a las Américas, hacia fines de 1879, porque le extendieron el Certificado de Buena Conducta en el mes de Setiembre. También sabemos que era residente de Villafranca Piemonte, dado que dicho documento se lo extendieron en esa comuna. También, que era agricultor y experto, dado que todos sus ancestros habían sido masseros, muchos de ellos bajo el manto protector de Staffarda...
Sabemos que Gio Battista llegó hacia fines de 1879 y, ni bien llegado, tuvo su primer hijo, Chiafredo Giuliano... el que sería abuelo del Orestín de Montes de Oca... Esto lo sabemos no porque alguien nos haya dicho la fecha de nacimiento del tal Chiafredo, sino porque algún santo operó un milagro y yo logré dar con Gio Battista en el Primer Censo de la Provincia de Santa Fé, pese a figurar como Batista de apellido y Julian de nombre... Y allí encontramos a su primer hijo, declarado nacido en Santa Fé, Argentina, año 1879.
Gracias al mismo Censo descubrimos que la primera esposa de Gio Battista falleció entre los años 1883 y 1887... dado que el segundo hijo, José Bautista, figura nacido en 1883, pero su padre aparece viudo para el Censo de 1887.
Como gracias a Malena de Bouquet sabíamos que José Bautista, su bisabuelo paterno, nació en marzo, deducimos que el matrimonio compuesto por Gio Battista, su esposa (que se dice era de nombre, Maria Giuliano) y sus dos hijos, transcurrieron hasta noviembre de 1883 un tiempo solos. Hasta que en ese mes arriba, el que con toda seguridad fuera su hermano mayor, Sebastiano, acompañado por sus tres hijos mayores, posiblemente su señora, Magdalena Cogno y seguramente el padre de Sebastiano y Gio Battista, Chiafredo Giuliano. Esto último lo sabemos gracias a las bases de la Fondazione Agnelli, que nos muestran a este trozo de la familia arribando a Argentina a bordo de la nave Leibnitz.
A la esposa de Chiafredo Giuliano (Caterina Bosio), aún no la hemos encontrado en los arribos. O viajó con su hijo Gio Battista... o figura mal registrada en las bases de arribos.
Volviendo al Censo de 1887, sabemos que Chiafredo y Caterina tuvieron 4 hijos... Al momento creemos haber descubierto una tercera hija, Beatriz Giuliano, a la que encontramos casi por milagro, porque en el Censo de 1887 figura como Gramallo, casada con José Gramaglia (que figura como Gramalla). Recién en el Censo de 1895 la encontramos con su apellido de soltera (figura como Giliano), mientras a su esposo lo encontramos como Gramalia... El cuarto hijo o hija es, todavía, incógnita.
Nuevamente por la Fondazione Agnelli sabemos que Beatríz llegó casada y con los primeros hijos nacidos en Italia, pero recién en 1886.
Es así como hoy sabemos que Chiafredo padre, Caterina Bosio, su hijo Gio Batista y su familia vivían todos en Colonia Caracciolo, Provincia de Santa Fé, patrones en su tierra y casi pegados a Beatriz, su esposo Gramaglia e hijos... y que también en Caracciolo vivían Sebastiano y familia...

La cosa se nos complica un poco con el Censo de 1895, porque mientras Gio Battista figura censado en Campo La Amistad (Tortugas), Beatríz y familia siguen en Caracciolo y Sebastiano Giuliano, por su parte, aparece en Las Rosas, población rural. Calculo que no es que hayan estado desplazándose. Calculo que, simplemente, la división administrativa más moderna terminó separando lo que se intentó mantener unido, pese al cambio de continente.
Cosas de la vida y de los funcionarios públicos.
Y para los Giuliano de Arequito: nosotros llegamos primero, a menos que me demuestren lo contrario, con papeles. Porque vuestros Giuliano llegaron recién en 1882. Pito catalán.

Montes de Oca, Provincia de Santa Fé. Un desafío.

2010-06-25T16:08:00.002-03:00

Una genealogía, un pueblo. ¿Por qué no? ¿Por qué no animarse y hacer punta siendo uno de los primeros pueblos en Argentina (anque en el mundo) en tener sus orígenes documentados a través de la ricerca genealógica?

¿Por qué no? Yo también me lo pregunto, aunque creo que lo mejor sería preguntarse: ¿por qué si?.

Porque sí. Porque vale la pena y no acarrea demasiada, al contrario. Podríamos hacerlo si un par se pusieran las pilas y convocaran a sus allegados. Podríamos hacerlo si viéramos todas las posibilidades que tiene el proyecto.

Altroqué podríamos hacerlo, como decían nuestros abuelos y aún se sigue diciendo en el pago... Pero no lo hacemos. Qué pena; sería un buen modo de preservar nuestra historia y la memoria viva... mientras queda. Sería un buen modo de estrechar lazos. Hasta sería un buen modo de hacer campaña pro Montes de Oca...

La base está: tenemos ya un buen número de apellidos vinculados a nuestro árbol familiar que crece y se expande de modo descontrolado. Tenemos Giuliano, tenemos Marconetto... Pero también tenemos Vaieretti y Palmero. Y Bruera y Bertino. Y Ribotta. Y Ramello... Beccaria, Bertero... Bello... Berchielli, Suppo... Boetto, Marucco, Botta, Cacciabue, Cardonato, Corneli, Dardanelli, Dietschi, Musso, Elli, Serra, Ferrero, Ferrato, Ferro... Grasso, Stalder... Los Nova! Los Re... Los Rossia... Los Toia... Los San Pietro... Y que no me olvide de los Crosetti... Y los que de seguro podrían sumarse por causa de matrimonio...
Yo creo que cualquier monteoquense que recuerde el nombre de su abuelo y de su bis, hoy por hoy, está en condiciones de engancharse al árbol sin mayores complicaciones...
Ojalá alguien escuche la propuesta y se enganche. Las construcciones colectivas son siempre interesantes y valiosas.

En todo caso: quizá la idea le sirva a algún otro paisano, en alguna otra parte del mundo. Cuenten con nuestra ayuda, si cabe.

El matrilinaje, Creta y el ADN mitocondrial

2010-06-21T11:06:00.006-03:00

Quién más quién menos, todos en algún momento hemos oído acerca de una época remota y oscura en que las sociedades eran, mayormente, matriarcales.
Este período se asocia con una etapa primitiva de la humanidad. Una época en que la religión giraba en torno al arcaico Culto de la Diosa Madre.
Hay quienes consideran que este tipo de organización social, en el que las mujeres desempeñaban un papel tan relevante como centro de la vida comunitaria y familiar se explica en función del espíritu más libre de los hombres.
Dice asi Hayes:

"... los núcleos de población se agruparon ante todo alrededor de las madres, pues las mujeres por su condición más sedentaria cultivaban con sus hijos los campos constituyendo, por tanto el protoplasma de la vida social..."

Otros han explicado esta etapa en función de la ignorancia.
Leemos:

"El sociólogo escocés (Mac Lennan) parte del supuesto de que la incertidumbre de la paternidad fue lo único que determinó la fase matriarcal..."

Por lo que se dice, el mundo primitivo era cosa de mujeres porque eran ellas las que tenían a su cargo funciones primordiales (tanto por su importancia como por su carácter esencial o primero). No sólo cultivaban los campos y se encargaban de brindar sustento a los hijos, sino que, además, transmitían el linaje, la propiedad y la herencia. Era, lo que se dice un mundo matrilineal. Un mundo que, naturalmente, replicaba esta idea en lo político: eran las mujeres las que se sentaban en los tronos o las que, eventualmente, habilitaban a que el consorte (hombre) pudiera sentarse en él.
Un mundo lejano, estrogenocéntrico y ginecocrático, que hasta Freud terminó reconociendo que pudo haber existido, generalizado, al menos en lo que se refiere a la transmisión matrilineal del linaje (cuestión no menor por cierto, habida cuenta de sus connotaciones).
Dice el buen hombre:

"Es muy probable que la transmisión materna haya sido en todas partes la primitiva, reemplazada más tarde por la transmisión paterna..."

Todo esto es cosa dicha, como también los es la más que agotadora vinculación del matriarcado y del matrilinaje con términos tales como primitivo y arcaico.
Hasta Herodoto se suma a este discurso, cuando describe a los licios:

"Los licios traen su origen de la isla de Creta, que antiguamente estuvo toda habitada de bárbaros. Cuando los hijos de Europa, Sarpedon y Minos, disputaron en ella el Imperio, quedó Minos vencedor en la contienda y echó fuera de Creta a Sarpedon con todos sus partidarios. Estos se refugiaron en Myliada, comarca del Asia menor, y la misma que al presente ocupan los licios. Sus habitadores se llamaban entonces los Solymos... estos vinieron con el tiempo a mudar de nombre, y tomando el de Lyco, se llamaron licios. Sus costumbres en parte son cretenses y en parte carias; pero tienen cierto uso muy particular en el que no se parecen al resto de los hombres, y es el de tomar el apellido de las madres y no de los padres; de suerte que si a uno se le pregunta quién es y de qué familia procede, responde repitiendo el nombre de su madre y el sus abuelas maternas. Por la misma razón, si una mujer libre se casa con un esclavo, los hijos son tenidos por libres de nacimiento; y si al contrario un hombre libre, aunque sea de los primeros ciudadanos, toma a una extranjera como esposa o concubina, los hijos que nacen de semejante unión son considerados como infames..." (el subrayado es nuestro)

Toda esta reflexión me surge a partir de los resultados que han arrojado los estudios relacionados con el ADN mitocondrial, la Eva mitocondrial y la genealogía basada en la matrilinealidad de la transmisión de ese ADN... Digo: qué cosa, ¿no?.. que los pueblos primitivos tuvieran un sistema político normativo de transmisión de linaje matrilineal... Y qué cosa, ¿no? que la más antigua de las siete evas mitocondriales de la que habla Sykes, haya vivido en lo que actualmente conocemos como Grecia hace unos 45 mil años...

Hace tiempo que Creta se me representa como uno de los vestigios más antiguos de una civilización pretérita, de lo más avanzada, a la que se ha catalogado, con toda razón, como la primera cultura urbana de Europa.

Un arte exquisito con frescos que no dejan de emocionarme cada vez que los observo... y palacios espectaculares... Pero no sólo eso: pavimentos en las calles, alcantarillados en perfecto funcionamiento hasta el siglo XX, acueductos, desagues cloacales, calderas, cañerías de cerámica y de plomo, duchas y retretes (éstos con sistema de autolimpiado base chorros de agua fría que se regulaba mediante palanquillas), sistemas de ventilación para habitaciones a través de chimeneas de aire...

Y, como colofón, un concepto abrumador, de base, que si no fuera por Plutarco, ni modo hubiera caído en la cuenta de su trascendencia.
Leemos:

"Sólo tu patria, o como los cretenses acostumbraban a decir, tu metrópoli, es mucho más vieja, y tiene todavía más privilegios que los padres..."

Metrópolis cretense: la ciudad madre (metris) y no Patria (de patris, padre)... Esto, de la mano del mito de Demeter y la inmortalidad del principio femenino... ¿Será que los cretenses y otros habitantes del mundo antiguo intuían (¿o quizá, recordaban?) la existencia de la genealogía mitocondrial?

En todo caso: chicas y muchachos, a ponerse las pilas con el lado materno del árbol familiar, lado que, por causa de las desviaciones culturales posteriores a los minoicos, es el que nos resulta siempre más difícil de rastrear, documentalmente hablando.

Los Arroyuelo vienen marchando

2010-06-12T12:22:00.011-03:00

Los Arroyuelo se vinculan a nuestra familia por el lado Giavelli: tenemos a Marcelino Damiano Arroyuelo (1905), casado con Teresa Giavelli, la mayor de las hijas del matrimonio Giavelli - Arozamena.
Marcelino, al que llamaban Pichin, pertenecía a una familia avellanedense de larga data... Hijo de Pedro Arroyuelo (1872) y de Maria Orsi, ha sido recordado siempre como hombre de campo... O, al menos, hombre cuya familia estaba vinculada al campo.

Aqui en la foto, de izquierda a derecha: Francisco Boullon, Marcelino Damiano Arroyuelo y Alberto Giavelli. Foto conocida como "Los Nadadores", tomada en Mar del Plata en el año 1942

Hoy contamos con información suficiente para suponer que la familia Arroyuelo transitó un camino que la llevó desde la Buenos Aires colonial pasando por las Barracas al Sud, a los pagos del interior de la provincia de Buenos Aires...

Damiano Arroyuelo (que en el Censo de 1869 figura viviendo junto a su familia en Barracas al Sud, de profesión, carnicero) y Carmen Cesar (ambos, padres de Pedro Arroyuelo) tuvieron varios hijos: los primeros, desde 1850 hasta mediados de los setenta de ese siglo, nacieron en Avellaneda y allí continuaron sus vidas; pero los subisguientes, fueron naciendo en Magdalena.

A su vez, Damiano Arroyuelo, el más chico de los hijos de Juan Bautista Arroyuelo Reynoso (1802) y de Gegoria Sosa, nació en Avellaneda, pero los hijos mayores de ese matrimonio fueron bautizados y residían, al parecer, en la zona en torno a la Iglesia de la Inmaculada Concepción de la Ciudad de Buenos Aires.

Hemos retrocedido hasta el matrimonio de Torivio Arroyuelo con Jacinta Reynoso, padres de Juan Bautista, lo que nos ha permitido ubicar a la familia en la Ciudad de Buenos Aires, hacia fines del 1700.

Por el lado de Carmen sabemos que la familia hunde raíces en Villa María, Provincia de Córboba. Estamos hablando de fechas anteriores al 1800.
Al parecer, también la familia Cesar se radicó luego en Barracas al Sud y de allí también se transladó a Magdalena.

Hoy por hoy contamos con más de 200 Arroyuelo en nuestro árbol. Rama frondosa, si las hay.

Montes de Oca: un pueblo con historia

2010-06-05T10:34:00.002-03:00

Cuando comenzamos nuestra ricerca genealógica, nuestras expectativas eran muy modestas... se reducían a un intento de reconstruir la historia familiar que había sido expoliada en lo documental, a partir de la memoria materna.

Hace menos de un año decidimos compartir el fruto de nuestra investigación a través de internet. Nos pareció un modo de ayudar a otros que, además de compartir las mismas inquietudes, pudieran encontrarse en la misma situación que nos encontrábamos nosotros al comienzo de esta historia.

En estos días, personas que aprecian el trabajo realizado, nos han hecho notar que nuestro árbol ha trascendido la familia directa. Si esta afirmación es cierta respecto de todas las ramas en nuestro árbol, lo es muy particularmente;respecto del lado materno de mi familia: más que un árbol de los Giuliano de Montes de Oca, nuestro árbol evidencia vocación de transformarse en un mapa familiar de las primeras familias monteoquenses... Lo cual, de lograrse, sería maravilloso.

Montes de Oca, nuestro querido pueblo, lugar natal de Nelly Giuliano, no ha tenido ni tiene hasta el momento, un sitio propio en internet en donde se comparta esta clase de enfoque, que tanto se propugna, como modo alternativo y novedoso de encarar la reconstrucción de la historia de una comunidad. No a través del relato oficial de la vida de un pueblo, sino a través del relato individual y familiar de las historias vividas, cuya sumatoria logra pintar un panorama social e histórico rico en experiencia y sentimientos.
Muchos se preguntarán el por qué de la imagen que acompaña este post, la del Maestro Solá... Hace tiempo dedicamos uno a mencionarlo. Hoy, al escribir estos párrafos, recodamos una anécdota que nos compartiera Ferdi Bello, con relación a los últimos años de este Maestro. Al parecer, ya enfermo, Solá no quería que su familia en Buenos Aires, supiera de su estado. Una persona, emparentada a la rama de nuestros Vaieretti, muy preocupada por su situación, en oportundad de un viaje a Buenos Aires ubicó a esta familia (muy acaudalada por cierto), y les informó del caso. Fue así como un buen día apareció en Montes de Oca una extensa comitiva de parientes porteños de Solá, a prestarle su asistencia y, dadas las circunstancias, llevarlo de regreso a su hogar familiar.
Estas son historias de vida de personajes que, más que importantes, han sido decisivos en la vida de nuestro pueblo. Estamos convencidos de que es una pena que se pierdan.
Sirva esto para simbolizar lo que pretendemos lograr con este espacio. Sumar voluntades, para que la historia viva, siga así por mucho tiempo. Lo actual, lo reciente, la última novedad social en una comunidad es importante porque hace a nuestra vida cotidiana.
Sin embargo, sería bueno que dejemos algún espacio, también, para recordar a los que nos permitieron llegar al día de hoy.
Invitamos a todos los que compartan este sentir a sumarse a esto que, desde un principio, ha tenido vocación de ser una creación colectiva.
Hay varios post que hemos dedicado a la historia del Pueblo de Montes de Oca. Pueden consultar algunos referidos a los apellidos más antiguos presentes en la zona, aquí y aquí.
Los que estén interesados pueden dejar sus comentarios, aquí en el blog o escribirnos a giulianovai@hotmail.com.

Un Boullón "histórico" para la amiga Barca

2010-06-05T07:56:00.000-03:00

Nuestra amiga Mirta estaba queriendo averiguar el nombre de los padres del que fuera, allá por los primeros años del siglo pasado, Obispo de Tuy: Manuel María Vidal Boullón.

Pues bien, como dicen los chicos: lo pedís, lo tenés. Aquí va el dato: Don Manuel María era hijo de Francisco Vival y de Doña Juliana Boullón.

Para reforzar nuestra afirmación acompañamos la fuente documental que nos sustenta: una imagen de "El Eco de Uxama", Semanario Católico Independiente, edición del 22 de Mayo de 1915.

Mirta: esperamos sirva.

Un recuerdo para las familias Ribotta y Crosetti de Montes de Oca

2010-06-03T11:01:00.006-03:00

Hola!

Como la mayor parte de las cosas que hacen a la vida de relación, la genealogía es algo que se disfruta más en compañía, que a solas.

A lo largo del camino que emprendimos hace más de diez años, hemos tenido la suerte de encontrarnos con personas que comparten nuestro cariño por la familia y por los antepasados, nuestro interés por ricercar e intentar saber un poquito más sobre ellos, sobre nuestros orígenes y, fundamentalmente, las ganas de relacionarse y establecer contacto con otros.

No siempre hemos tenido la suerte de que esas personas fueran familia en sentido estricto. Si dar con alguien que se entusiasma con lo mismo que se entusiasma uno es bueno, dar con alguien que se entusiasma con lo mismo y comparte antepasado, es genial. En fin, todo no se puede pedir, no?

En el caso de la rama Marconetto - Marchisio hemos transitado un camino un tanto solitario. Tenemos toda la vinculación con la descendencia de los Marchisio por entablar...

Nuestro fuerte sigue siendo Rosa Marchisio, casada con Emilio Corneli. En esta oportunidad queremos compartir dos imágenes. Una correspondiente a una de las hijas de Rosa, Ernestina Corneli (casada con Felipe Crosetti) y una familiar, correspondiente a la familia Crosetti - Ribotta.

Ribotta es un apellido muy caro (en el sentido de querido) para nuestra familia. No sólo porque la esposa de mi tío abuelo Sebastián casó con Isabel Ribotta, y porque el apellido aparece varias veces en nuestro árbol, sino también por los buenos recuerdos que conservamos de muchos Ribotta... Por ejemplo, Juan José Ribotta, que pese a ser bastante más joven que mi papá, lo apreciaba mucho y compartía con él sentido del humor y bonhomía. Todavía recuerdo frases crípticas como esa de "todas las vacas son tuyas excepto la colorada...", que los hacía reir tanto. Y aquélla otra que, decían, explicaba la buena estrella de los Ribotta en materia agropecuaria: "cuando hay sequía, los Ribotta tienen una nube abonada encima del campo"

Nada más, entonces, que compartir recuerdos con aquél que pase y guste hacerlo.
La que vemos es una foto de la hija de Rosa Marchisio, de nombre Ernestina Corneli. Su papá, Emilio Corneli, aparece en la foto más abajo.
Ernestina Corneli casó con Felipe Crosetti. Luego de muchos años lograron tener una hijita, a la que llamaron Rosa María.

Ernestina Corneli de Crosetti

A continuación una foto publicada en la Revista "La Juventud", edición del Domingo 20 de junio de 1943.

"Bodas de Oro del Hogar Ribotta - Crosetti

5 de Noviembre de 1932

DE IZQUIERDA A DERECHA

Al pié: Luisita Operti (fallecida), Lea Ribotta, Vilma Ribotta, Hércules Ribotta, Elena Ribotta.

Sentados: Emilio Corneli, Antonia Ribotta de Operti, Francisco Ribotta, Dominga Crosetti de Ribotta (fallecida), José Ribotta (fallecido), José Elly, Antonia J. de Ribotta y Gloria Ribotta.

Parados: primera fila - Melchor Serra, Ana Ribotta de Corneli, José Operti, Luis Operti, Magdalena C. de Ribotta, Sivestre E. Ribotta, Catalina Ribotta de Elly, José Ribotta, Rosa C. de Ribotta y Juan B. Ribotta.

Arriba. Amalia Elly, Dominga Operti (fallecida), Herminio J. Ribotta, Dominga R. de Ravera, Guillermo Cardonatto, Esterina R. de Perassi, Antonio Operti y María O. de Sanmartino"

Una cortita pero efectiva para los Boullon de nuestra amiga Cuba

2010-06-02T14:18:00.000-03:00

Seguimos acumulando Boullones.
Tanto darle, hemos dado con un nuevo e interesante dato que, además de esclarecernos a nosotros, puede ser de gran ayuda para el conjunto de Boullones que andan perdidos buscando sus raíces.
Hete aquí que hemos encontrado un Edicto de 1996, que fuera publicado en el Diario Oficial de Galicia con fecha 23 de diciembre de ese año, a través del cual se hace saber que Don Serafín Boullón Gómez andaba promoviendo una declaración de fallecimiento respecto de Don Manuel Boullón Gómez, nacido el 5 de mayo de 1900 en Pedreira, Parroquia de Luaña, Ayuntamiento de Brion, hijo de Don José Boullón y de Doña María Josefa Gómez.
Parece ser que Don Manuel Boullón Gómez, que había emigrado a Cuba en el año 1918, desde 1942 no dió más señalas de vida...
Me pregunto: ¿Habrán publicado el edicto en Cuba?
Para los que se sientan tocados en su fuero más íntimo, les digo, no está sólos. Los consuelo diciendo que a nosotros nos sucedió con nuestra familia más que cercana, con la cual manteníamos hasta contacto teléfonico, dentro mismo del país en que vivíamos. Pasa en las mejores familias.

Un Giavelli del 1400

2010-06-02T09:41:00.002-03:00

Hemos señalado ya que los Giavelli en nuestra familia proceden de la Comuna de Argentera, en la Provincia de Cuneo, Piemonte.
Lo que no hemos hecho, hasta ahora, es dedicar un post al origen de este apellido, o, al menos, intentar vincular el apellido con orígenes más remotos.
Hoy intentaremos hacerlo.
A lo largo de nuestra ricerca nos hemos encontrado con que el apellido Giavelli convive en Argentera y actualmente , con uno muy similar: Javelli. Esto nos llamó la atención... cosa peligrosa, si las hay, en materia de búsqueda de antepasados... Digo peligrosa en sentido risueño y no tanto, porque esa atención es el trampolín sobre el que solemos pararnos un segundo antes de dar el salto cuántico... al vacío.
Como sea, una simple búsqueda en google books nos arrojó en brazos de Giovanni Crisostomo Giavelli.
¿Qué sabemos de él y de sus orígenes? Leemos de Louis Mayeul Chaudon:

"dotto Domenicano, soprannomato in latino Canapicus, perché nato del Canavese provincia del Piemonte, e detto ancora Fra Grisostomo da Casale, forse pel Convento, a cui fu ascritto, insignó con molto successo la filosofía y la teología in Bologna, ove mori verso il 1540. Lasció I. Una Filosofia: II. Una Politica: III Un' Economia Cristiana..."

Por otras fuentes sabemos que nació en torno a 1470 (hay dudas si en Giorgio Canavese o a en Casale Monferrato) y que su fallecimiento se habría producido en Piacenza.

Hete aquí un plato fuerte para cualquier amigo amante de la onomástica, de las lenguas, de la historia... Veamos todas las variantes con las que aparece, nominado, este Giavelli, el más antiguo que hemos encontrado hasta el momento.

Giavelli (o Giavello), Grisostomo
Giavelli Canepizzi Giovanni Crisostomo,
Javelli, Crisostomo
Javello, Crisostomo
Javellus, Chrysostomus
Iavelli, Crisostomo
Iavelli Canapitii, Chrysostomi
Iavellus Canapicius, Chrysostomus
Iauelli Canapicci, Chrysostomi

Y, también, simplemente, como Chrisostomos de Casali.

Una nota de color: parece ser que Crisostomo era, además de domenicano de Bologna, inquisidor. Y que fue encargado de la Inquisición de Cremona y de Piacenza, a partir de 1515 (un año antes de graduarse en Teología) y hasta 1543.

Las imagenes que acompañan este blog las agradecemos a la Comuna de Sarnano.

Los Bugoni de Nibbiano y la conexión con los Costa - Bianchi

2010-05-28T18:25:00.000-03:00

Hace tiempo que intentamos retomar un contacto que generamos hace como diez años con gente de apellido Bugoni que habita en el Litoral de nuestro país.
En ese momento nos enteramos de que estos Bugoni provenían de Nibbiano, un pueblito casi aledaño a Pianello Val Tidone, en Piacenza, Italia.
Recuerdo que en este momento intercambiamos opiniones respecto de si los Bugoni eran o no originarios de Nibbiano...
Hoy queremos intentar contactar con este post a los descendientes de Dora Margarita Bugoni, Viuda de Bianchi. Sus hijos Mario, Noemí, Carlos y Susana.
Les hacemos llegar nuestro afecto.

Dado el éxito que tuvimos con los Gramaglia, insistimos con los Marchisio

2010-05-27T16:19:00.003-03:00

Hola! Esto es así, como el cuento de la piojosa, que se está ahogando e insiste con sus piojos... otro día entro en detalles.
Lo que quiero ahora es pasar a contarles algo de lo que sé respecto de la rama Marchisio en nuestra familia.

Hemos dicho ya que la bisabuela Marconetto estuvo casada en primeras nupcias con un tal Giovani Marchisio. De ese matrimonio nacieron, hasta donde sabemos, tres hijos: Lorenzo, Alfredo y Rosa. Estimamos, por haber encontrado en el Censo de 1895 a un Lorenzo Marchisio en Tortugas, que éste nació en torno a 1870, en Italia. En dicho censo Lorenzo aparece casado con una Viotti, de nombre Catalina. Sus hijos, hasta donde llegamos con el censo: Dominga, Lorenzo y Magdalena.

De Alfredo, creemos que nació en torno a 1879. Aún no hemos identificado a su descendencia.

De Rosa Marchisio sí que tenemos mejores datos, puesto que ella permaneció viviendo con su madre, María Marconetto, hasta que contrajo matrimonio con Emilio Corneli.

Nuevamente, tenemos todos los hijos de este matrimonio, pero no logramos contactar a los descendientes de aquéllos: María Corneli, casada con Luis Meroni, padres de Elfo; 'Midin' Corneli, casado con Lucía Suppo; Josefina o Ernestina Corneli casada con Felipe Crosetti, padres de Rosa María Crosetti; Atilio 'Tilin' Corneli, casado con María Teresa Colomé, padres de Omar, Hugo y Raúl Corneli; Juan 'el zorro' Corneli, casado con Luisa Toia y Emilia 'la Iota' Corneli, casada con Pedro Fernández, padres de Osvaldo Fernández.

Nuevamente: esperamos que alguien lea este mensaje (cual el del tema de The Police...) y mande refuerzos.

Para darle suerte al post, hemos incluido una foto de la bella Rosa Marchisio (la niña de blanco) junto a su madre (La Marconetto, con, a upa, el que estimanos es Sebastián Giuliano, hermano del abuelo Juan) y el resto de la familia que la Marconetto conformó al casarse con mi bisabuelo Bautista.
Delante, los que serían nuestros tataraabuelos, Caterina Bosio y Chiafredo Giuliano, ese respecto del cual hemos iniciado en enero un trámite ante la Comuna de Montes de Oca para obtener su certificado de defunción, a la espera de tener la suerte de obtener una respuesta. Mientras tanto, y como decía el amigo Tato: vermouth con papas fritas y GOOD SHOW!

Cuantos Boullones que tengo

2010-05-26T18:06:00.001-03:00

Fernando Boullón, el marino jefe de máquinas del Acorazado Rivadavia allá por 1911, llegó a Argentina ya casado con Josefa Lozano. Ellos son los bisabuelos de marido.

Pensábamos que, junto con su hijo José, Fernando y Josefa eran los únicos Boullón de la familia, llegados desde San Miguel de Boullón (Brion, La Coruña, Galicia).

Sabíamos ya que Fernando Boullón era hijo de José Boullón, hijo éste a su vez de Fernando Boullón San Martín. Y también sabíamos que el bisabuelo Fernando había tenido dos hermanos: Ramona y Francisco Boullón.

Pero hace unos días nos enteramos de que estábamos equivocados en cuanto a cuántos Boullones de la familia llegaron a Argentina. Al parecer también se vino para estos pagos un primo de Fernando, de nombre José Boullón, hijo de Francisco Boullón (el hermano del bisabuelo Fernando).

Este José fue uno de los 14 hijos nacidos del matrimonio de Francisco Boullón y una ilustre desconocida (por ahora...); al parecer, el único de esa rama que decidió abandonar Galicia para venir a nuestro país.

La crónica familiar reciente nos relata que este José se habría radicado en Santa Rosa, Provincia de La Pampa, en fecha incierta. Allí habría tenido tres hijos, con otra Señora ilustre y también desconocida... Por suerte sabemos el nombre de sus retoños: Benito, Héctor y Alicia. Todos de apellido Boullón, claro está.
Esperamos que este post sirva para que estos Boullón, si lo desean, se reencuentren con esta rama. Los descendientes estarían emparentados con nosotros como en cuarto o quinto grado.

Sabemos que hay muchos Boullón en La Pampa. Incluso hemos contactado a algunos que se establecieron en Lonquimay. Afirman que sus antepasados (Constantino y José María Boullón) fueron "fundadores" de ese pueblo y que se habrían establecido allí en torno a 1892, en una posta que tenían los familiares del lado materno. ¿Seremos parientes? Con el tiempo, quizá nos enteremos.

Enredados

2010-05-25T08:02:00.000-03:00

Por razones de trabajo estoy cansada de leer respecto de la importancia de las redes... no ya de las que se arman ahora en internet, sino de las más abstractas... de las redes como concepto, como forma de encarar nuestra vida de relación en comunidad.
Todo mundo habla hoy de que moverse en red es estratégico. Como una ventaja competitiva para cada individuo y para cada grupo social. Se dice: la red multiplica, la red potencia...
Ahora: nadie dice, o por lo menos, nadie que yo haya leído, la clase de personas que hace falta para conformar estas redes: personas abiertas, solidarias, personas que tengan voluntad de compartir. Personas que tomen como propias las causas ajenas. Personas cuyo desinterés les permita interesarse en aquéllo que no les reditúa más que la satisfacción de ser útiles. De aportar constructivamente al conjunto del cual se sienten parte. Personas dispuestas a formar un conjunto valioso, cuyo valor va siendo dado por la calidad humana de cada uno de los individuos que lo integran y por el efecto multiplicador que cada uno, funcionando en esa red, ejerce sobre el valor individual y lo convierte en uno de tipo colectivo.
Luego de casos como el de General Villegas y de la polémica que éste abrió en torno al uso de internet, así como el caso de los chicos que convocan por facebook a las rateadas masivas... me quedo pensando que la parte más importante de las redes hoy, no es la tecnología, no es siquiera la red. La parte más importante es, como siempre, la persona: tantas cosas buenas podemos hacer con buenas personas unidas, como cosas malas cuando, las que se unen, son personas que han perdido el norte en materia de valores.
Todo esto viene a cuento de La Mariolá, de la gente que andaba buscando la traducción de la letra de esta canción y del pedido de ayuda que lanzamos a través del blog. Del estimadísimo Hugo Alloa y de su siempre bien dispuesta actitud para colaborar con otros.
Ojalá algún día nos demos cuenta de que lo que más necesitan los hijos para crecer como buenas personas no son computadoras, no es alfabetización digital, no es educación sexual... Lo que más necesitan son ejemplos de personas cercanas y reales (padres, madres, padrinos, parientes, amigos de familia...), que les hagan ver que ser buenas personas es no sólo posible, sino imprescindible, para vivir en comunidad.
Para vivir en red, y no enredados.

La Mariolá

2010-05-23T09:09:00.000-03:00

Hace un tiempo nos visitó la gente de la Sociedad Italiana de Río Cuarto y nos dejó esta inquietud:

Hola! pertenezco al coro "Gaudeamus" de la Sociedad Italiana de Río Cuarto. Estamos ensayando "La Mariolá" y nos gustaría tener la fonética y la traducción. Gracias!!! Mi mail: normendez55@yahoo.com.ar

No teniendo referencias sobre la citada pieza musical ni habiendo encontrado pistas por mis propios medios, recurro a la ayuda de ustedes para ver si podemos dar una mano:

Marieme, veui marieme veui fé 'na mariolá
ca cousta l'on ca cousta basta ch'i sia mariá.
ohe! Ciribiribin tantu cuntent impertinent
cala giú dal regimento Feramieu cá munta su.
Cala giú!
Veui pié 'na monfrinotta ch'la vegna dal Monfrá
ch'la venda le castagne bele caude brusatá.

Seguimos buscando.

PD: Si nuestro amigo Hugo piensa que éste es un mensaje especial para él... está totalmente en lo cierto!!!!!!!!

Dos son compañía... Arozamena es multitud

2010-05-22T08:27:00.005-03:00

Hay ramas muy pobladas en nuestro árbol... la de los Vaieretti, la de los Pereira, la de los Giuliano. Estos últimos arriba de cien... Pero la verdad, los Arozamena son un caso extraño.
Todo parece haber comenzado cuando, mirando la foto de Angela Arozamena, la tataraabuela de marido, se me ocurrió decir: Qué señora más bonita! Se ve que Angela conserva, aún hoy, el gusto por los piropos bien intencionados. Digo esto porque, a partir del halago, los Arozamena comenzaron, como decimos en el campo, a brotar como la humedad.

De contar sólo con su nombre y el de sus padres, hoy hay como cincuenta Arozamenas con sus matrimonios y descendencia conexa, saturando el espacio de Geni... Y eso, a pesar de todas las variantes con las cuales los Arozamena aparecen registrados en los censos y documentos parroquiales, aquí y en España (Arotzamena, Arotzomeno, Arosarena, Arrosareno, Arozumena...)

Pues bien; es gracias a Angela que hemos podido llegar al origen de los Arozamena en nuestra familia: con toda alegría podemos decir que ellos son oriundos de un pueblo llamado Lesaka, en la Comunidad Foral de Navarra, España. Dedicaremos otro post, seguramente, a compartir algo sobre este pueblo, su nombre y su historia.

Hoy simplemente queremos dejar dicho hasta dónde hemos llegado en nuestra ricerca (aunque esta vez haya sido en España). Y también, dejar una valiza encendida para marcar el camino a aquéllos que estén en la búsqueda de estos apellidos: Arozamena, Apetezguia, Oronoz, Picondo, Erramuzpe, Mendia, Urdanibia, Echeverría, Barreneche, Ochoteco, Oyarzabal, Ordozgoiti, Ameztoy, Echinqui, Ubiria, Zubigaray, Ochandorena, Cena... y todas las variantes con las que, de seguro, estos nombres han sido transcriptos y modificados a lo largo del tiempo.

Esperamos que este post ayude a muchos a reencontrarse con sus ancestros y sus raíces y, a nosotros, a hacer lo propio con la descendencia emparentada a nuestro árbol.

Por un Bicentenario con orgullo y paz, para todos.

Los viejos: lo que aportan y lo que reciben de la comunidad familiar, a propósito del próximo día internacional de la familia

2010-05-13T13:38:00.002-03:00

Cuando Gio Battista Giuliano llegó a Argentina, lo primero que hizo fue comprar tierras en Santa Fé. Al menos eso es lo que se ha repetido en la familia desde que los hijos de Gio Battista aprendieron a hablar. 400 cuadras de campo. Así nomás.
Como esas tierras ya no estarían en manos de esta rama de la familia, no podemos saber con exactitud en qué año, ni si la tradición oral es exacta en el aporte informativo restante. Descubrir la historia de esas tierras es una tarea pendiente; cuando la termine, les cuento.
Hoy quisiera compartir algunas vivencias familiares vinculadas a esas tierras y a las familias que, alguna vez, las habitaron.
Se trata de dos momentos especiales en nuestra historia: uno, previo al nacimiento de mi madre. Otro acaecido más de diez años después. Este quedará para el siguiente post.
Cuando en 1927 fallece el bisabuelo Giuliano, la Marconetto, su esposa, quedó viviendo en sus cuadras, en la antigua casa del campo, rodeada por sus hijos, esposas de hijos e hijos de hijos, todos juntos, bajo un mismo techo. Excepción hecha de mi abuelo Juan, que al tiempo de nacer el hijo mayor, Ildo, había comprado su casa, Villa Edith, en el pueblo de Montes de Oca y allí se había mudado antes del nacimiento de su hija Nelly en 1930 y José, que vivía ya en Bouquet.

Al enviudar, la Marconetto convocó a todos sus hijos: a los que tuvo con el bisabuelo Bautista (Sebastián y Juan), a los que había tenido Bautista en su primer matrimonio (Alfredo y José) y a los hijos de la Marconetto, fruto de su primer matrimonio con Don Marchisio (Rosa, Alfredo y Lorenzo).

En ese momento, todos recibieron la herencia en adelanto, algunos en tierra, otros en dinero, conforme el pedido de cada uno, con la condición de que los hijos de la Marconetto cuidaran de ella, cuatro meses cada uno. Me refiero a los dos hijos de su matrimonio con Bautista, Juan y Sebastián y a Alfredo, uno de los dos hijos de Bautista. Es así como la chacra primordial, obra del Bautista, se divide por vez primera en su historia: Sebastián queda con una parte del campo, Juan con otra, Alfredo con otra... José, tiempo antes ya instalado en Bouquet a cargo del Almacen de ramos generales de ese pueblo, recibe el equivalente en dineros... los Marchisio otro tanto, momento en que parten con destino a General Roca.

La cosa es que una vez producido el adelanto, la Marconetto termina, casi de inmediato, viviendo con su hijo Juan. De hecho fallece en Villa Edith casi 10 años despues, siempre bajo los cuidados de mi abuela María Vaieretti. Y sí, es cierto: María era una mujer tan especial, que hasta su suegra la quería, prefiriéndola de entre todas su nueras. Para ese entonces la Marconetto tenía como noventa años y estaba casi ciega por causa de cataratas. Haberle pedido paciencia y consideración hacia el resto del género humano no hubiera sido demasiado justo, así como tampoco lo hubiera sido pedirle que se adaptara a vivir allí donde no se sintiera cómoda. De cualquier forma, cabe acotar que nadie se manifestó ni ofendido ni despreciado por el hecho de que la Marconetto terminara manifestando su voluntad de vivir en la casa de su hijo Juan.
María Marconetto falleció querida, acompañada y cuidada. Eso es lo que vale. Así como todas las anécdotas familiares que mi abuela terminó aprendiendo del lado Giuliano, durante esos años.
Pero: ¿de qué valen estos comentarios? En carácter de hija única, muchas veces me han manifestado la carga que debe representar ser único a la hora de cuidar a los padres, ya mayores.
En ese momento yo pienso que las mayores cargas no suelen estar representadas por los mayores por causa de edad, sino por los menores por causa de espíritu. Una veintena de hermanos no alcanzan para cuidar a un solo viejo, cuando esos hermanos pierden de vista quién los trajo hasta aquí. Por el contrario: un sólo hijo es más que suficiente, siempre y cuando no se la pase mirando hacia los costados para ver quién está poniendo el hombro y cómo, además de él.

Sobre el valor terapéutico de la genealogía

2010-05-07T09:14:00.001-03:00

Este post podría haberse intitulado Cómo está visto que nos empecinamos en no aprender nada. Pero me pareció hiriente. Así que hagan de cuenta que no he dicho palabra.

Leemos:

"La genealogía ayuda a resolver cantidad de interrogantes y, por eso, hace bien. "Un psicólogo que vino al curso de genealogía que dicto comentó que la genealogía era terapéutica, ya que para las personas que cortaron con sus antepasados, descubrirlos y volverlos a unir en un árbol genealógico era un medio psicológico para curar antiguas heridas"

Vivimos un momento decisivo de la historia, momento en que debiéramos poner un poco más de onda en esto de intentar ver las cosas de un modo diferente, de encarar la vida de un modo diferente. De valorar las cosas desde otro lugar, pensando no sólo en lo que nos hace sentir bien en lo individual e inmediato, sino en lo que nos hace ser mejores personas y, por tanto, mejores comunidades humanas.

Nadie discute que la genealogía sea terapéutica. Pero es lamentable que sigamos leyendo la realidad desde un individualismo tan extremo. Una visión que se limita a resumir la cuestión de la ricerca genealógica en términos tan limitados, además de mezquina, es lamentablemente risueña.

Puestos a ensalzar la genealogía desde el ángulo de que "hace bien", insisto en la necesidad de pensar más como los griots y menos desde la perspectiva que adoptan este conjunto de ideólogos del consumo que transforman la historia en algo bueno de ser aprehendido, porque "sana heridas".

Una cosa es volver a poner en el centro al hombre. Otra muy distinta es que "el hombre" y su placer o displacer se vuelvan una agujero negro que termine comiéndose el universo.

Cambio climático: una mirada desde la historia (familiar)

2010-05-06T08:15:00.005-03:00

Tiempo atrás compartimos una historia de vides, de Marconettos y de Giulianos... En otra hablamos de las vides y los vinos de Saluzzo.
Es así que hoy tenemos la oportunidad de reflexionar sobre el tema del cambio climático, vinculándolo con la historia de nuestra familia.
Vivimos en un periodo en el que, se nos dice, estamos siendo afectados por el calentamiento global. Todo mundo parece estar más o menos de acuerdo en que ese calentamiento coincide con incrementos en los niveles de CO2 en la atmósfera.
Sin embargo, los expertos no se ponen de acuerdo en torno a las causas principales que provocan el fenómeno: algunos vienen señalando que es atribuible a la actividad humana, mientras que otros (que tildan a los primeros de, calentólogos), afirman con vehemencia (diría, con tono desesperado) que ese calentamiento es parte de un proceso de tipo cíclico natural, en el cual tendrían la mayor influencia factores ajenos a la intervención y decisión humanas, como la actividad solar.
Para éstos últimos y en general para todos los estudiosos del paleoclima, la normalidad terrestre está dada por largos períodos de frío, interrumpidos por breves episodios cálidos, a los que llaman veranos interglaciares. Estos expertos mencionan como antecedente más cercano al actual, un verano interglaciar que tuvo lugar en la Edad Media: el llamado por los climatólogos cálido medieval.
Aproximadamente en el año 950, la Tierra hizo un pico de temperatura, tras un período de incremento que le llevó 150 años. Para algunos, ese pico fue superior al que está haciendo nuestro planeta ahora.

También conocido como óptimo climático medieval o anomalía climática medieval, este veranito del 700 al 1300 DC fue sucedido por la denominada pequeña edad de hielo, que se extendió hasta el siglo XIX, cuando inicia la actual etapa de calentamiento en la que vivimos. Fue allí cuando a los Giuliano y a los Marconetto se le empezaron a chamuscar las vides con heladas fuera de época, a dañarse con el granizo abundante y a empestar las plantas jóvenes por causa de la gran humedad.

Hasta la llegada de los calentólogos, los períodos cálidos interglaciares fueron calificados por los climatólogos siempre como óptimos climáticos, debido al impacto positivo de un clima más suave sobre la actividad económica regional. Por ejemplo: se dice que durante el óptimo climático medieval los vikingos se aprovecharon de la desaparición del hielo en los mares para colonizar Groenlandia y otras tierras aún más lejanas. También, el cultivo de la uva y la producción de vino crecieron tanto en el norte de Europa como en el sur de Bretaña. En general, toda la agricultura se expandió notablemente... Se afirma que durante este período la población de Europa se multiplicó por tres o por cuatro.

Coincidiendo con el cálido medieval, la humanidad se lanzó a una etapa de inmenso desarrollo tecnológico y científico: los caballos fueron reemplazados por arados, comenzaron a utilizarse las bridas, se introdujo el concepto del barbecho y de la rotación de los cultivos, se incrementó y varió en composición la producción alimentaria… se expandió la frontera agrícola, se comenzaron a desmontar bosques y a drenar pantanos… se extendieron carreteras y puentes, surgieron centros textiles de tipo preindustrial, se comenzó a desarrollar la industria metalúrgica, con acero a la cabeza… Surgieron numerosos centros urbanos que fueron interconectados gracias al aumento creciente de la producción y del intercambio comercial.

La arquitectura se desbocó junto con la actividad de construcción de las grandes catedrales… aparecieron y se consolidaron grandes centros de estudio y de generación de conocimiento y saber en manos de nuevas órdenes monásticas como las del Cister… Comenzaron a acumularse fortunas y aparecieron los primeros bancos modernos y los primeros centros financieros del mundo…

Entonces: ¿por qué solemos pensar en la Edad Media en términos de edad oscura?
Por oscurantismo se entiende, en general, una postura de oposición sistemática al progreso. Básicamente: rotunda negación al cuestionamiento de dogmas y, concomitantemente, una profunda aversión a la difusión del conocimiento más allá de determinados límites.

En este sentido, la Edad Media puede seguir siendo calificada como oscura, pese al óptimo climatológico, a la revolución agrícola y a todo el resto de los avances sociales que se verificaron en esa época. Veamos: procesos de deforestación masiva, masivos también procesos de migración rural como consecuencia de la pérdida de fuentes de trabajo, desarraigo; centros urbanos colapsados, en especial en lo que respecta a su infraestructura, condiciones habitacionales y sanitarias… enfermedades, pestes y epidemias… fragmentación creciente de los centros de poder, de disputas entre esos centros, de abandono de ciertos avances del conocimiento, en especial del filosófico y del jurídico, de concentración de la riqueza y, paralelamente, de hermetización del saber y del conocimiento… redundando en pobreza e ignorancia de una masa que conforma la base de una pirámide social edificada sobre estamentos con poca chance de movilidad ascendente.
Si bien el cálido medieval coincidió con una época de florecimiento en algunos ámbitos del quehacer humano, también coincidió con una etapa de estancamiento y retroceso en otros planos: proliferación del pensamiento único, nuevas y mejores formas de hacer la guerra, precarización de las condiciones y de la calidad de vida, inseguridad, temor, fanatismo, superstición… grandes brechas, gran polarización.
Casual o causalmente, fue un momento histórico en que el hombre dejó de ser considerado centro y en que la relación del hombre con la naturaleza se desbalanceó y terminó quebrándose.
Quizá es en este sentido que se habla de la Edad Media como una época de decadencia. De pérdida del humanismo y del valor de lo humano, que luego se propone recuperar el Renacimiento. Pensar que en este proceso han tenido influencia determinante las condiciones climatológicas parece un concepto demasiado decimonónico como para plantearlo hoy día. Sin embargo, es interesante reflexionar en torno a un período que quizá comparta alguna nota común con el que nos toca vivir hoy y plantear, a modo de interrogante, si así como tuvo lugar un Renacimiento luego de la Edad Media, para que el hombre pudiera volver a ser puesto en el centro de la escena, no estaremos a las puertas de un nuevo renacimiento para nuestra sociedad actual, renacimiento que acompañe procesos de democratización de acceso a los beneficios de los avances científicos y tecnológicos, de promoción de la diversidad y de pensamiento crítico, de cuestionamientos, de movilidad y de dinamismo cultural. De confianza en el hombre y en su capacidad de hacer grandes y buenas cosas.
Si para eso dependemos de una nueva pequeña edad del hielo, como la que atravesó el mundo para renacer tras la época medieval, bienvenida aquélla sea.

Aquí nuestro agradecimiento al sitio de donde hemos tomado las imágenes que acompañan este post.

Marchisio: otra rama perdida, al menos hasta ahora

2010-05-05T11:29:00.001-03:00

Hoy nos proponemos dar con los descendientes de Alfredo y Lorenzo Marchisio, hijos de Giovani Marchisio y de María Marconetto. No sabemos qué fue de la vida de estos parientes. Sí sabemos que su hermana, Rosa Marchisio, casó con un tal Emilio Corneli, cuyos hijos tenemos cargados ya en el árbol junto con alguno de los descendientes de Rosa y Emilio.
Sobre Alfredo y Lorenzo creemos que nacieron en Italia en la Provincia de Cuneo. También creemos haberlos encontrado solteros y viviendo ya sin sus padres, en el Censo de 1895, en los alrededores del Pueblo de Montes de Oca, Provincia de Santa Fé. Hasta donde sabemos, luego se habrían trasladado a General Roca (entendemos, Provincia de Córdoba).
Estaríamos muy felices si, a través de este medio, pudiéramos dar con sus descendientes y sumarlos a nuestra familia.

Nuestra fuerza radica en ...¿en dónde radica nuestra fuerza?

2010-05-03T11:34:00.007-03:00

El 20 de abril pasado se murió Sotigui Kouyaté. Quién quiera saber quién era este personaje lo invito a leer esta entrevista y una nota que salió publicada en La Nación con motivo de su fallecimiento.

Desde ya les anticipo que Koyauté no era pariente nuestro. Lamentablemente.

"El día que no sepas a dónde vas... acuérdate de dónde vienes"

Hete aquí una de las afirmaciones de Kouyaté, del cual se dice, era un griot.

Hasta que leí la nota referida a Kouyaté, no tenía la menor idea de que los griots existían. Es lógico: si de todo sé practicamente nada, de cultura africana sé menos.

En fin. El caso es que me puse a buscar qué era ser griot y si ser griot era lo que explicaba que una persona pudiera decir algo tan simple y maravillosamente exacto en su simpleza.

"El día que no sepas a dónde vas... acuérdate de dónde vienes"

Un griot es definido como un heredero guardián de la cultura de su pueblo, maestro de la palabra. También se los llama jeli.

Leemos:

"Los griots son los herederos y guardianes de la historia mandinga en el oeste africano y tienen una gran importancia dentro su cultura. Querían conservar en la memoria de los pueblos el linaje, los mitos, los cuentos, las batallas históricas, así como las tradicionales músicas y canciones ceremoniales. Es por ello que idearon un instrumento, la kora mandinga, para que las leyendas, historias y proverbios pasaran oralmente de generación en generación..."

En otro sitio los definen como "la memoria de un continente".

Pienso: menudo trabajo el de un griot. Pero: qué falta nos hace en nuestras sociedades y qué bien nos vendría disponer de algunos!

Dice Kouyaté en la entrevista que mencionamos: "Nuestra fuerza radica en nuestra cultura". Me viene a la mente la frase esta de los maestros jedi en la Guerra de las Galaxias... cuando se saludaban para despedirse: que la Fuerza te acompañe.

Ahora: ¿si la fuerza radica en nuestra cultura, y nadie está ahí para que la cultura se mantenga viva, cómo nos ha de acompañar su fuerza a alguna parte?

Es increible lo que han hecho nuestras sociedades modernas con la idea de cultura. La han vaciado y vuelto a llenar de vacuidades. Humildemente propongo: volvamos a darle sentido al concepto de cultura. Que rebose de contenidos que nos sean útiles para nuestra supervivencia espiritual. Que la cultura vuelva a ser el canto a nuestros antepasados y al tiempo pretérito que se proyecta, como espiral de energía, como remolino, generando una fuerza incalculable para ayudarnos a llegar al porvenir.

En mi caso: quiero en mi cultura a la polenta taragna, a la mortadela, a las vacas empestadas, al criollo sanador, a los bordados de Ana, a los faudales, a las carpas de chala, a las abadías cistercenses... a los urs cruzándose por los caminos lombardos, a las casas con sus huertas en Santa Fé, a los campos con maíces y con trigos, a los pretéritos con sus vides, castaños y hongos. Quiero a los Cavalieri de Veneto, al Doctor Molino, al Doctor Maradona y a Ramón Carrillo. Al Cynar y a los perugina. A mi amiga la vinchuca, de la que me habló tanto mi papá. Quiero al Padre Fíz de Montes de Oca, a la Moretina Bella, a todas las filastroccas que pueda y aún más a la López Pereyra. Al radioteatro y a las fotos de Kegahl. Junto a todas las novelas y comics que leía Bugoni, el Teatro Maipo y el Club de los Friulanos.

Si en mi bolsa de viaje no tuviera esto, con más otras cosas que aún no comparto, no podría avanzar. Así que, don Kouyaté: muchas gracias. Me ha hecho entender mejor, ya muerto, el porqué de este blog. Y de dónde vienen las fuerzas, cuando uno las necesita.
En la foto: Sotigui Kouyaté, pero no conmigo... a ver si se piensan que soy tan mayor...
Es una foto que agradecemos a The Independent, en la que el actor aparece con Brenda Blethyn in London River.

Nacimiento: un reconocimiento a la familia Micheloni

2010-04-28T07:47:00.002-03:00

Hola amigos. Simplemente para contarles que, gracias a internet y gracias a esto de los blogs, nuestra familia ha retomado contacto con una rama del árbol que creo dejó de verse allá por la década del cincuenta... Increible.
Increible, no tanto el reencuentro sino más bien la pérdida del contacto. O más que increible... iba a decir inexplicable. Pero tampoco me sirve esta palabra. Porque explicaciones para todo hay. La distancia física. El transcurso del tiempo. Las cosas que le van sucediendo a la gente.

Más que nada, el debilitamiento de los lazos familiares.

Una y otra vez vuelvo a lo mismo. Así que no voy a insistir con esto. Nomás compartir la cara que pone hija cuando mira el árbol y dice: ¿todos éstos son tus parientes? Míos y tuyos, le digo. Y entonces me quedo mirando la pantalla y pienso, con todo respeto realmente: hemos parido este árbol.

Es gracioso, porque la palabra pariente, me fijo y comparte la misma familia etimológica que la del verbo parir, engendrar... Somos parientes porque nuestros ancestros parieron, generación tras generación, hijos hasta llegar a nosotros. Pero también somos parientes porque decidimos parir, en un sentido más voluntarioso y personal, nuestra propia vinculación con el resto de la descendencia que se mantiene viva.

Con los Micheloni, nos acaba de pasar eso. Acabamos de parir, o dar nuevamente a luz, nuestro parentesco. No se sientan obligados a enviar regalitos de recién nacido... Sí aceptamos felicitaciones y buenos deseos. Estos últimos, en particular, nunca están demás.

Sobre las malas palabras y las vacas en el campo de los Giuliano

2010-04-25T11:08:00.007-03:00

Este post está dedicado a todos los que en algún momento han sentido ganas de lanzar un improperio pero se han sofrenado, para no pasar por mal hablados.
A ellos les voy a compartir la expresión que utilizaba mi abuelo Giuliano en esas ocasiones. El decía, por lo bajo: ¡Porca vaca empestada!.
Era raro escuchar a mi abuelo decir malas palabras. En realidad, era raro escucharlo hablar. Mi abuelo era un hombre muy bueno, muy sociable, dado a cantar y bailar, pero de muy pocas palabras en momentos de enojo. De hecho, gran parte de sus procesiones iban por dentro y se le terminaban congestionando todas en el estómago. Como el tráfico en una rotonda. Cuestión que el abuelo Giuliano tenía que ponerse a masajearlas, para que cada una tomara su rumbo, lo más pacíficamente posible.
La vaca empestada era la única válvula de escape que se permitía.
Yo no conocí a mi abuelo, pero siempre me dio mucha gracia esto de que manifestara sus exabruptos aludiendo a una vaca.
Con el tiempo fui entendiendo algo del tema. El caso es que las vacas empestadas eran todo un tema en el campo.
Gracias a Dios existían por ese entonces personajes como el Ñaña, amigo de Don Ciríaco y Doña Virginia, los que vivían al lado de Villa Edith antes de que se mudaran Guillermo y su señora Celia... El Ñana y Don Ciríaco eran criollos, hombres de a caballo que, además de tomar mate en la enramada del fondo de la casa, tenían sus contactos.
Entre ellos, el Criollo que andaba por los campos, curandero de animales y de personas, que no cobraba nada por sus trabajos, excepto quizá la propina que los gringos quisieran acercarle.
Una vaca empestada es, sencillamente, uno de los tantos animales que padecían el agusanamiento de heridas en el cuero. Quizá por la mordida de otro animal. Quizá por haberse lastimado contra el alambrado.
El caso es que el Criollo venía y curaba a los animales de palabra. Se paraba enfrente y, sin tocarlos, murmuraba, quizá rezando, vaya Cristo a saber qué. Y entonces los gusanos se despegaban e iban cayendo uno a uno contra el suelo.
Pero el Criollo no sólo hacía esto. Su accionar más destacado era arriar la manga de langostas. El buen hombre preguntaba a qué lugar prefería el chacarero que se las dirigiera. Por lo general se las mandaba a un potrero, lleno de barro y bosta. Entonces el hombre se paraba frente al campo infectado, decía sus palabras, y las langostas se trasladaban, como las ovejas en la película de Babe, el Chanchito Valiente, abandonando el campo de alfalfa o el del trigo recién crecido y se iban, suave y obedientemente, al potrero.
Allí se las eliminaba, con defensas y fuego. De esto se encargaba, por supuesto, el langostero científico, hombre que enviaba el gobierno para hacer el trabajo sucio con las langostas.
Todo esto pasaba en el pequeño pueblo de Montes de Oca, Provincia de Santa Fé, hace más de setenta años.

Ya nadie recuerda el nombre del Criollo. Y en poco tiempo, ya nadie va a recordar que hubo una vez en que los gringos tenían vacas en el campo.

Una época en que los gusanos y las langostas eran obedientes. No había soja, ni transgénicos, ni agroquímicos, ni defoliantes, ni Monsantos, ni pulles... El mundo, hasta donde puedo ver, era un lugar mucho mejor y la gente, también.
Quizá, porque el gringo creía. En el Criollo, en el trabajo, en el esfuerzo. No estaba tan preocupado por si ese año iba a poder visitar dos veces, o sólo una, Disney. Ustedes dirán: es que no había Disney adónde ir. Igual, yo creo que muchas ganas de viajar no debían tener. Recién habían desembarcado y había que ponerse a laburar.

Racionalizando Vaierettis (vale para cualquier otro apellido)

2010-04-24T17:37:00.000-03:00

Hay una treintena de Vaierettis en la guía telefónica y, les aseguro, son todos familia. ¿Por qué estoy tan segura de esto? Porque el apellido original de los Vaieretti en nuestra familia era Vajeretti y el grueso de los que llegaron a Argentina bajo este apellido fueron argentinizados bajo la forma Vaieretti.
Estos Vaieretti provienen todos del mismo antepasado lombardo común y no tienen nada que ver, también les aseguro esto, con personas de apellido Vairetti que viven en Argentina y que son, mayoritariamente, originarias del Piemonte.
Los Vaieretti son muchos todavía. Realmente han sido muy prolíficos y, por lo que sabemos, dados a contraer matrimonio más de una vez.
Sin embargo, hemos tenido poca suerte con que estos Vaieretti que sabemos que existen se sumen al árbol genealógico. Será que con la mayoría no nos conocemos, ni física ni virtualmente. Desde mi pequeño rincón en el mundo (algún pensador dijo, alguna vez, desde mi tonel) los Vaieretti son estricta y acotadamente, la familia de mi abuela materna. Son familia, pero en un sentido relativamente lejano, pese a mi gran admiración por los antepasados Vaieretti y mi simpatía de carácter intuitivo hacia sus descendientes.
Pero lo que más me llama la atención es la gran desconexión que parece haber entre ellos. Para ser absolutamente honesta y que esto que digo no suene a un comentario crítico restringido a los Vaieretti, cada día me asombra más cómo los vínculos familiares se han devaluado tanto en tan poco tiempo...
Ahora: cómo asombrarse de que los hijos de los hijos de primos segundos no se reconozcan como familia si a mí me cuesta que primos hermanos del lado paterno me devuelvan un correo o un llamado, o primos hermanos del lado materno me expliquen por qué, llevando en brazos a mi hija de un año de edad, para que la conocieran, fuimos dejadas en la puerta con la misma respuesta que la gente poco solidaria suele dar al que toca para pedir limosna?
Vaya a saber. Quizá nos hemos quedado en la historia. Quizá la familia no es lo que solía ser. Quizá lo es para las familias de otros y no para la más cercana que nos tocó en el reparto. O Cristo sabe.
Quizá nos tocó, junto con el resto del reparto, este gen que hace que uno insista e insista, convencido de que, a la larga, el que persevera triunfa. En todo caso: los intentos de buena fe siempre valen la pena.

Un modesto aporte al lado Pereira de la familia

2010-04-18T15:30:00.002-03:00

Para mí, entender portugués es más complicado que hacer lo propio con el alemán. Pero no importa. Insisto.

Y de tanto insistir he logrado llegar a un cierto hiper borrador ultra preliminar de bosquejo mental para ubicarme en el espacio respecto del lugar de procedencia de la familia de marido.

Sí, ya sé. De Leiría. Pero ¿de dónde exactamente?

De la Freguesía de Boa Vista. Freguesía es la organización administrativa en la que en Portugal se divide a un municipio o concelho. En este caso, estimo que Leiría.

¿Y qué hay del benemérito agregado del valle dos mortorios que engalana el apellido de Deolinda de Jesús Teixeira, abuela de marido y esposa de Manuel Pereira? Aquí la cosa comienza a ponerse complicada... Entiendo que Dos Mortorios es una Rua, una calle o ruta... pero también entiendo que es el nombre de un Río de la zona.

En todo caso, la Rua Dos Mortorios queda dentro de Boa Vista, a escasos 2.5 km de esa localidad.

¿Y qué hay de Cazalinho? ¿Por qué a algunos de los descendientes de Manuel Pereira les tocó en suerte apellidarse Pereira Cazalinho?

Los apellidos portugueses son cosa extraña para mí. No comparten las mismas reglas a las que estamos acostumbrados aquí en Argentina, ni las que he logrado aprender respecto de mis ancestros italianos. Las hijas no tienen los apellidos de los padres, se pueden elegir como apellidos nombres de los ancestros e incluso, apellidos o nombres de padrinos o familiares que hayan quedado sin descendencia... Es todo muy confuso para mi mente reducta. O será que carecemos de asesoramiento en la materia, un espíritu guía que se apiede de nosotros en nuestra supina ignorancia...

No importa, insistimos. La voluntad, si es que todo no lo puede, al menos nos sostiene un tiempo más con la nariz fuera del agua, confiando en que el brazo amigo que rescata llegue antes del ahogo.

Cazalinho... Veamos. Casal es un toponimo bastante habitual en Portugal. Se usa para referirse a un pequeño poblado con poquísimas casas. Es sinónimo de lugar habitado o
lugarejo. Pero, en otras ocasiones, también se usa para referirse a una propiedad rural, segunda casa, que no es lugar de residencia de su propietario.

Casalinho es, simplemente, un diminutivo de casal. Para cada caso: o un poblado pequeñísimo o una propiedad en la que no se habita, aún más que pequeña.

¿Será que la rama Pereira Cazalinho nació en una segunda propiedad del abuelo Manuel Pereira? ¿O porque era el primogénito ligó doble apellido?

¿Era el primogénito? Por las edades de la descendencia, estimamos con marido que sí. Los que serían hijos del primer Pereira Cazalinho que registramos son primos de marido pero le llevan 20 años como mínimo...

Que sigue habiendo Pereira Casalinho en Boa Vista... los sigo habiendo. A ver si alguno nos encuentra y nos rescata.

En todo caso: este post es más un cúmulo de dudas que el producto de una mente esclarecida. Sepan disculpar.

Para las familias a las que les sobrevuela un pterodáctilo

2010-04-07T15:04:00.002-03:00

Contrariando a nuestros políticos más encubrados diré que el principal enemigo de la familia no es la droga. El principal enemigo de la familia es la fascinación por el éxito.
En este sentido, Argentina es un caso más que paradigmático: debe ser una de las pocas cuestiones en la que realmente somos todos democráticos: esa fascinación no distingue estratos ni extracciones sociales. Todos somos exitistas y los somos en la mayor cantidad de ámbitos de la vida en los que nos resulte posible realizarlo.
Secundada por su manifestación concomitante (la fobia a toda forma de fracaso, desgracia o penuria, cual si se tratara de pestes de tipo contagioso) esa fascinación ha conducido a la disolución de más de una familia nuclear y al esfumamiento cuasi automático de lazos y de sentidos de pertenencia a familias más amplias. La de los tíos, los primos y subsiguientes laterales en las ramas del árbol genealógico, excepto el caso de aquéllos que, por su estado de bienestar, nos resultan de algún modo, semejantes.
Los pobres, los enfermos, los que no han tenido suerte en los negocios o en el matrimonio... esos parecen ser casos de cuidado a la hora de considerarlos familia.
Dada mi experiencia personal me tomo el atrevimiento de compartir con ustedes el nombre con que he bautizado a esos otros lados de la familia a los que nadie quisiera pertenecer jamás en la vida. Yo he llamado a esos lados: el lado de la familia que está meado por los perros. En mi caso particular he llegado a afirmar: meado por una banda de pterodáctilos en pleno vuelo.
Como corresponde: he sentido en carne propia el rechazo; esa sensación de estar siempre pidiendo disculpas por las carencias y las falencias. Por el olor a humedad en la casa. Por el inodoro viejo (el estilo bandejita). Por el regalo home-made y no comprado... He sentido con vehemencia la fuerza de la exclusión y de la autoexclusión.
Esa verguenza absurda, como de culpa: como si no tener éxito y no estar a la altura de las circunstancias (las circunstancias del resto) fuera porque uno se lo ha buscado. O se lo merece.

A ver si queda claro: no todos aquéllos a los que les va bien se lo merecen y no todos aquéllos a los que les va mal se lo merecen. Las cosas nunca son tan lineales.

¿Qué agregar?

Simplemente, un hecho de la realidad: cuando más huímos del fracaso, de la desgracia y de la penuria, más se nos acercan sus fantasmas y más la posibilidad de ser víctimas de ellos. Porque poquito a poco nos vamos quedando solos. Sin cobijo, sin contención, sin apoyos de ninguna naturaleza. Sin familia.

Lo que hacemos, vuelve.

Si esto puede o no conducir al consumo de drogas... es otra historia.

¿De dónde procedo yo?: la respuesta de la llamada genealogía genética

2010-04-04T21:40:00.003-03:00

Tengo un par de parientes tan fanáticos de la genealogía que, en su entusiasmo, han decidido participar del Proyecto Genográfico que impulsan la National Geographic e IBM.

Es evidente que mi entusiasmo no llega a tanto. Pero entiendo a los que se suman, porque la propuesta es desafiante. Al participar uno colabora con la realización del "estudio más grande del mundo de muestras de ADN para trazar la forma en que la humanidad pobló el planeta".

Leemos:

"Los miembros del público general están participando en el proyecto comprando un Kit de Participación Pública del Proyecto Genográfico y presentando su propio raspado bucal. Esto les permite conocer su propia historia migratoria y si lo desean, contribuir al progreso general del proyecto. Estos resultados personales son almacenados anónimamente para proteger la privacidad de los participantes. A medida que se publiquen artículos científicos en publicaciones evaluadas por gente del medio, el Proyecto Genográfico actualizará regularmente en línea las conclusiones del proyecto a través de su página de Internet y otros medios..."

Como siempre, yo prefiero la lectura a andar raspándome la lengua y encías para enviar el producido a quién sabe qué manos y para Cristo sabe qué propósitos extraños... Mi cepillo de dientes se pondría celoso y mi trastorno, insobrellevable.

Pero no dejan de asombrarme las conclusiones a las que se está arribando a través de estudios de esta naturaleza. Por ejemplo, aquéllas presentadas por Bryan Sykes en su libro Las siete hijas de Eva.
Sykes es un profesor de Genética de la Universidad de Oxford y una de las mayores autoridades mundiales entre los estudiosos del ADN mitocondrial. El propio Sykes describe su obra diciendo:

"Guiados por los intactos hilos genéticos que nos conectan con nuestros antepasados podemos viajar en el tiempo hasta una época anterior al alba de la historia, hasta un mundo de hielo y nieve, de montañas peladas e interminables llanuras, para conocer a aquellas notables mujeres: las siete hijas de Eva..."

Sykes, fundador de la empresa Oxford Ancestors, que realiza análisis del ADN mitocondrial (el heredado de madre a madre, a diferencia del de núcleo, en el que está mezclado el de padre y madre) a particulares que deseen saber más acerca de sus orígenes, es el mismo que hace unos años predijo que el hombre (en el sentido de macho) corre peligro de extinción, arrastrando con él a todo el género humano. Pero esa es otra historia.

La primera de las frases del prólogo de Las siete hijas... resume perfectamente el espíritu de la investigación del autor, que es idéntico a la obsesión de cualquier genealogista: ¿De dónde procedo yo?

Leemos:

"¿Cuántas veces se ha hecho usted esa pregunta? Podemos saber quiénes fueron nuestros padres, e incluso nuestros abuelos; un poco más allá, la pista de casi todos nosotros empieza a perderse en la niebla. cada uno de nosotros lleva un mensaje de sus antepasados en todas las células de su cuerpo. Está en nuestro ADN, el material genético que se transmite de una generación a otra. En el ADN no sólo están escritas nuestras historias individuales, sino la historia de toda la especie humana..."

En lo que respecta a Eva y sus siete hijas, Sykes afirma en Europa existen siete grupos de ADN mitocondrial cuyas portadoras vivieron hace 45.000 años y proceden de alguno de los tres linajes que existen actualmente en África. Según Sykes, al menos el 95% de los europeos provienen de siete mujeres, a quiénes les dio los nombres de Tara, Helena, Katrine, Xenia, Jasmine, Velda y Ursula y las catalogó como las siete hijas de Eva. Para los que gusten, en el sitio de Oxford Ancestors pueden encontrar una descripción de los siete linajes.

Más allá de lo interesante de estas investigaciones, en lo personal me he quedado enganchada con dos temas: uno, el postulado de que nuestra especie no desciende del hombre de Neanderthal, sino del de Cromagnon y, más que nada, con la imagen que aparece en la tapa de la obra de Sykes: la llamada Dama de la Capucha, también conocida como Venus de Brassempouy.
Me he puesto como muy contenta porque con marido hemos hecho, hace tiempo, un intento de investigación realmente entusiasta sobre los orígenes de esta pequeña Gran Dama y de su vinculación con los neanderthales. Me encantaría continuar este post compartiendo con ustedes algunas de las cosas que hemos leído, porque realmente son fascinantes. De esas que nos abren la cabeza.
¿Podrá ser mañana?

Antepasados comunes

2010-03-25T15:25:00.003-03:00

Aclaración previa: este post no tiene nada que ver con la genealogía familiar en sentido estricto. Si se quiere, y para justificarlo, podemos decir que está dedicado a nuestros antepasados comunes, pero a nivel planetario.
Accesoriamente me permite compartir con ustedes un tema que es casi mi favorito.

Para los que creen que la humanidad constructora es mucho más antigua de lo que la historia oficial accede a reconocer y, en su creencia, se empecinan en sostener que las pirámides -o al menos la esfinge- tienen, como mínimo, 7 mil años más de los que los arqueología convencional está dispuesta a darles, descansen. Ya se ha encontrado evidencia de que nuestros antepasados, hordas de cazadores salvajes, andaban construyendo templos (y qué templos!) mucho antes de volverse agricultores sedentarios.

Leemos:

"Imaginemos unas tallas de piedra y unos monumentos que tengan tanta antigüedad que a su lado las pirámides y Stonehenge parezcan objetos de la historia moderna. Estos monumentos existen en un monte en Turquía en un lugar llamado Gobekli Tepe. Bloques de piedra caliza labrados con una forma parecida a la letra T, dispuestos en círculo y con tallas adornadas de animales, están desconcertando a los arqueólogos durante esta última década. Se dice que datan del 10.000 a.C. —seis milenios antes de la escritura más antigua conocida, y unos 7.500 años anteriores a Stonehenge o la Gran Pirámide. Un arqueólogo decía: «Hay más tiempo entre Gobekli Tepe y las tabletas de arcilla de Sumer [de 3300 a.C.] que desde Sumer hasta nuestros días»..."

Gobekli Tepe es fascinante en más de un sentido. Comenzando quizá por el aporte que su descubrimiento ha significado en términos de incrementar la confusión generalizada que reina en torno a los orígenes e historia de nuestra civilización. Algo tan descaradamente antiguo pero de aspecto tan moderno parece casi absurdo. Será por eso que cuando fue descubierto, allá por los sesenta, se lo confundió con un cementerio medieval y se lo descartó como hallazgo arqueológico de envergadura.

Que es lo que Gobekli Tepe representa, como mínimo, en la realidad.

No quiero detenerme en la descripción del hallazgo ni en la narración de su redescubrimiento. Hay multitud de sitios (por ejemplo Terra antiqvae, o este otro) a los que pueden recurrir aquéllos que estén interesados en saber más sobre este lugar y permitirse un momento de deleite con el asombro.

Sí quiero regresar a esa anécdota que es presentada como secundaria al relato central. La que se hace marginalmente sobre el descubrimiento temprano que termina en abandono y olvido hasta que Klaus Schmidt del German Archaeological Institute of Istanbul decide en 1994, retrepar la colina del ombligo (que es más o menos como puede traducirse del turco Gobekli Tepe) y reconocer, finalmente, que el sitio pertenecía a un neolítico más que temprano…

Dice Schmidt:

"Gobekli Tepe… fue mencionado por primera vez por Peter Benedict en su artículo: “Survey work in Southeastern Anatolia”, el cual fue incluido en la monografía resultante del trabajo conjunto entre las Universidades de Estambul y Chicago 1963-1972… Es bastante obvio que Benedict no esperaba un yacimiento preneolítico de tal tamaño… Las grandes piezas de roca cubriendo las colinas sólo pudo interpretarlas como los restos de un cementerio… La época no estaba madura para reconocer la importancia de este sitio. .. Gobekli Tepe pasó al olvido y parece bastante obvio que ningún arquéologo volvió a visitar el sitio hasta la primera visita del autor en 1994..."

La pregunta a plantease es por qué el tal Benedict no estaba preparado para encontrarse con Gobekli Tepe. La respuesta parece bastante simple. Se supone que en torno al 9.000 AC tuvo lugar lo que se denomina revolución neolítica, con el comienzo de la agricultura y la domesticación de animales para la cría. Datado Gobekli Tepe como previo a esta revolución, simplemente las cuentas históricas no cierran. Tanto la construcción, como el tipo de construcción, como la calidad de la talla de la piedra (superior a la que se le reconoce a las piezas que conforman Stonehenge) y hasta la estética artística del lugar suponen una organización social supuestamente no alcanzada con carácter previo al neolítico.

Resumiendo: o el lugar esta mal datado (aunque las dataciones hasta el momento no han sido objetadas científicamente) o el neolítico comenzó antes y luego padecimos una involución, o el supuesto orden histórico con el que se ha dado nuestro progreso como especie no es el que nos han estado enseñando.

Para Schmidt el hallazgo propone una nueva teoría de la civilización. Los estudiosos han creído durante mucho tiempo que sólo después de que las personas aprendieron a cultivar y a vivir en las comunidades, obtuvieron la organización y los recursos para la construcción de construcciones a las que, por falta de información y prejuicio, hoy catalogamos como templos. Schmidt sostiene que este hallazgo indica el proceso de evolución fue al revés: el extenso esfuerzo coordinado para construir templos impulsó a los humanos a desarrollar sociedades más complejas y pasar de sociedades de cazadores nómades a comunidades agrícolas sedentarias.

Yo pienso: quizá fue al revés del revés. Sociedades más complejas existieron antes. Gobekli Tepe sería sólo un souvenir de eso que una vez existió y cuyo recuerdo se fue perdiendo con el tiempo. Hasta que nos reencontramos con él. En todo caso: los descubrimientos arqueológicos cada vez se corresponden menos con lo que pauta el manual de la histórica (y prehistórica) mente correcta.

Las imágenes que acompañan este post las hemos obtenido gracias al buscador de imágenes de google.

Otra filastroca para el recuerdo

2010-03-21T08:08:00.002-03:00

No hay caso: los post que tienen más éxito son los de las canciones y filastrocas que entonaban nuestros abuelos. Como el de Chucho Berlucho, el de Oh Picchia, Picchia o el de Ciao, Ciao, Ciao, Morettina...
Por eso, aquí va otro.
Este es muy particular, porque acompaña un juego que, quién canta, hace con los dedos... Como una representación en la que cada dedo es un personaje o un elemento de de la escenografía.
Voy a intentar explicarlo: dedo índice y anular se juntan a la altura de las yemas para formar lo que sería una puerta. El dedo mayor es uno de los personajes: Don Pipin. El pulgar es La Patruna y el meñique es quién atiende la puerta primero.
A medida que vamos avanzando en la canción, los personajes (dedos) se mueven, imitando los movimientos que haría una persona en idéntica situación (como si fueran títeres), excepto los dos que conforman la puerta, los que bajo ningún concepto deben separarse. Ni aún cuando Don Pipin es invitado a pasar a la casa y, preguntando "Se puede?"... se encorva un poquito, porque es muy alto, y pasa por la puerta, saludando a la gente de la casa.

Este es el libreto.

Espero que se diviertan y practiquen mucho.

Tun tun... ¿Chi e?
Don Pipin chi veul parle con la Patruna
Patruna...
¿Chi e?
Don Pipin chi veul parle con chiel
Dile a Don Pipin chi passe avanti
Don Pipin dis la Patruna chi passe avanti
Si peule?

Otra vez: disculpen todo lo que debe estar mal escrito en el idioma... está consignado como lo hemos aprendido, de oídas...

Algo sobre los Bugnoni bergamaschi

2010-03-20T10:30:00.008-03:00

Villa d'Adda es una comuna de la Provincia de Bergamo, en la Región de Lombardía, en cuya historia aparece registrado el apellido Bugnoni así como el lugar destacado que esta familia desempeñó en el lugar, allá por el siglo XII y XIII.

En Lombardia feudale: studi sull'aristocrazia padana nei secoli X-XIII encontramos referencia a un Airoldus Bugnoni (Ayroldus Bunioni) y su familia, como primeros habitantes de la zona de Volpino y propietarios de un Castellum que, con el tiempo, sería adquirido por los Carvico, que tenían en esta zona un particular interés, debido a la strada que este castillo controlaba óptimamente, así como por la importancia geopolítica de la zona, en una zona de contacto y conflicto entre milaneses y bergamascos.

Este castillo, nombrado en los documentos antiguos como Castrum Bugnoni (Bunionis, Buioni), hoy conocido como Castello Bignone (en Volpino, Villa d'Adda) era de propiedad de esta familia y una de las edificaciones más antiguas de la zona, que hoy por hoy cuenta con siete castillos y más de una treintena de torres y fortificaciones.

En 1174 Gugliemo, fu Gualderico Bugnoni vende parte de la propiedad a Pasbruc y Teutaldo (Pasbrucus y Teutaldus Calusco del loco Carvico).

¿Qué relación existe entre ese Airoldus Bugnoni y aquél Airoaldi del loco Belusco padre de Bugone, del que ya hablamos en otro post?

No podemos afirmar que se trate de la misma persona (porque no encontramos referencia a fechas exactas), pero es probable que estemos frente a representantes de una misma familia.

Bellusco, hoy en la Provincia de Monza y Brianza, para cuya corte creemos que Anna Badavelli bordaba, integraba previamente la Provincia de Milano. Bellusco se encuentra a escasos 15 kilómetros de Villa d'Adda.

En la imagen que acompaña el post, que agradecemos a google maps itinerarios, observamos la ubicación de Valle d'Adda y de Pianello Val Tidone, localidades que distan entre sí unos 120 kilómetros.

En 500 años (de Gugliemo y Gualderico Bugnoni en el 1200 a los Bugoni en Pianello Val Tidone, en Piacenza, hacia el siglo XVIII), no parece tanta la distancia ni tan improbable que nuestro apellido devenga de estas otras formas (Bunionis, Buioni, Bugnoni) más antiguas.

Como siempre, agradecemos los comentarios y opiniones respecto de estas consideraciones respecto de los orígenes de los apellidos, en especial, aquéllas de nuestro amigo Hugo, que nos tiene un poco abandonados :))))

La vuelta al mundo buscando Bugonis

2010-03-19T08:34:00.003-03:00

A lo largo de nuestra ricerca hemos procurado contactar a cuanto Bugoni hemos podido... entre ellos, un gran grupo conformado por los Bugoni residentes en el país hermano del Brasil.
Estos Bugoni representan un caso especial: a diferencia del resto, no está claro de qué parte de Italia es originaria la familia ni si el apellido es el históricamente correcto.
Nos cuenta uno de estos Bugoni:

"En Brasil se habla que los Bugoni fueran en realidad una alteración de Bogoni y que este sería el apellido original cuando llegaran en Brasil. Así que Bugoni y Bogoni es lo mismo por aquí. No estoy seguro de eso y tampoco tengo mucha información sobre los primeros que llegaran. Las familias fueran de gente muy pobre del campo, así que no quedó mucha información..."

Gracias al contacognome sabemos que actualmente hay 12 personas de apellido Bugoni en Italia contra 271 de apellido Bogoni.

De los escasos Bugoni, el grupo mayoritario (8) se concentra en la Provincia de Piacenza, Región de Emilia Romagna.
Mientras tanto, el grueso de los Bogoni se encuentran en la Provincia de Verona, Región de Veneto (más de 170). Alrededor de 30 Bogoni viven hoy en Lombardía, 11 en Piemonte y sólo 6 en la de Emilia Romagna. Al paso diremos que no hemos encontrado ninguna persona con el apellido Bugnoni que, como hemos visto, es una de las variantes con la que aparece registrado el pintor Tommaso Cassani Bugoni, de Venecia (siglo XVII), así como un apellido presente en Lombardía desde el 1.100.

Según la gente de Cognomi Italiani, los orígenes de ambos apellidos serían similares: así como Bugoni derivaría del nombre medieval Bugo, Bogoni haría lo propio desde el nombre medieval Bogo.

:)))

Yo sigo pensando que lo más probable es que Bugoni, Bogoni, Bugnoni, Bugnone y otros apellidos como Buioni, sean todas variaciones de un mismo apellido original (me encantaría saber cuál...) que en Italia haya tenido su centro originario en el Veneto, cambiando su forma a medida que las familias se extendieron por Lombardía, Emilia Romagna y Piemonte.

Sin demasiado sustento sigo pensando también que es probable que el origen más remoto del apellido se encuentre del otro lado del Adriático, en los Balcanes, donde encontramos otras formas, como Bugonin, Budjoni, Bugonis, Bugonia...

Algún día, quizá, podamos sacarnos la duda.

Los mapas con la distribución de los apellidos los agradecemos a Le mappe dei cognomi.

Altro Bugoni, piacentino

2010-03-17T14:28:00.003-03:00

Estuvimos ausentes unos días. No porque nos hayamos ido de retiro espiritual a Staffarda, como algunos pueden haber pensado. Simple ausencia motivada por cuestiones de la vida cotidiana. Nada más (ni menos). Pero, en fin, henos aquí de regreso, con estas líneas.

A lo largo de la ricerca nos hemos venido topando con una serie de personajes que, a fuerza de cruzarlos reiteradamente, nos han terminado resultando familiares. Como nos sucede con la gente del barrio que, de tanto verla por la calle, saludamos sin saber exactamente quiénes son.

Uno de ellos es Gian Francisco Regis Bugoni, respecto del cual sólo sabemos que era un piacentino, de profesión agrónomo, que al parecer era también escritor, historiador e investigador de cuestiones vinculadas a la agricultura y a la vida rural en su país, activo desde el año 1783.

Se lo recuerda en particular por una publicación Archivij del Propietario e dell Agricoltore, collezione di memoria e di osservazioni soprale parti tutte del economía domestica rurale, una revista periódica agraria de la cual fue director y redactor.

Pero también publicó los Suggerimenti d'un piacentino diretti a' suoi concittadini per supplire alla mancanza de' foraggi nella siccità dell'anno 1820 y el opúsculo Pesi e Misure, origine e vantaggi del sistema metrico decimale. Risposta alle obbiezioni che si fanno contro questo sistema (1837).

Es suya también una muy reconocida Cronaca di Piacenza riguardante in modo speciale i fatti dal 1801 al 1852 (1876).

De 1850 a 1852, Gian Franceso Bugoni se desempeñó como Consigliere della Camera di Commercio e di Agricoltura di Piacenza.

Por ahora no sabemos mucho más de él. En las obras consultadas se lo recuerda con gran respeto y admiración, destacándose la calidad de su obra y la dedicación a la causa de la agricultura, pero nada más. Ningún dato biográfico que nos permita saber de su origen y, en todo caso, determinar si entre este Bugoni y los de Pianello, existió alguna vinculación más o menos cercana.

Al fin y al cabo, los Bugoni tampoco son tantos, como para andar desperdiciando aquéllos que encontramos :)))

Los bordados de Anna

2010-03-12T09:43:00.003-03:00

Al comenzar a escribir estas líneas, otra vez se nos cruza el mismo pensamiento: qué pocos recuerdos van quedando en la memoria familiar de la vida de nuestros antepasados! Como en el caso de la bisabuela Badavelli.
¿Qué sabemos de ella? No mucho. Casada con Felice Fertilani, tuvo a Maria Pierina en 1903, fecha en que la familia estaba instalada ya en Casanova, frazione de Pianello Val Tidone en la Provincia de Piacenza. Fuera de esto, en la familia sólo se recuerdan dos cosas: que Anna Badavelli quedó a cargo de nuestra tía Blanca, hasta que el abuelo Bugoni estuvo en condiciones de mandarla a buscar desde Argentina, quince años despues de su nacimiento, y que ella estaba en una muy buena posición, lo que resintió mucho a Blanca a la hora de dejar Italia, porque su abuela había sido bordadora de la Reina. Nada más.

Para la época en que nacía María Pierina Fertilani, hija de Anna, hacía tres años que Italia había perdido a su Rey en ocasión de un atentado anarquista. Humberto I fallecía el 29 de agosto de 1900 en Monza, como consecuencia de los cuatro disparos que le propiciara Gaetano Bresci.

La historia cuenta que Bresci, nacido en Toscana pero residente en Estados Unidos, tomó la decisión de ultimar al Rey cuando se enteró que Humberto había condecarado con la Gran Cruz de la Orden de Saboya al General Fiorenzo Bava Beccaris por su valiente defensa a la Casa Real, en ocasión de los disturbios acaecidos en Milán en 1898. Al parecer, las alzas en el precio del pan habían motivado que una multitud desarmada se manifestara y armara barricadas en la Ciudad. Declarado el estado de sitio por las autoridades, el General reprimió esta manifestación falleciendo en consecuencia unas doscientas personas, entre ellas, la hermana de Bresci.

En Monza se yergue la Villa Arciducale que mandara a construir Maria Teresa I de Austria en 1777, con el objeto de afianzar el vínculo entre Viena, Capital del Imperio y Milán. Durante la ocupación napoleónica la Villa adquirió rango real al ser ocupada por Eugenio de Beauharnais, Virrey de Italia. Es recién en 1859 que la Villa pasa a integrar el patrimonio de la Casa de los Saboya.
Se dice que Humberto I amaba esta Villa y gustaba de vivir allí, en donde se dedicaba personalmente al cultivo de flores. La esposa de Humberto, Margarita Teresa de Saboya, acompañaba a su marido en la estancia, tal como sucedia en el año 1900.

Respecto del hecho del fallecimiento de Humberto en Monza, leemos:

"Lo que más ha emocionado al pueblo italiano y más ha de emocionar fuera de Italia es el dolor de la piadosa Reina Margarita, espejo de madres y de esposas. Inmediatamente después del atentado, el carruaje que llevaba al Rey se dirigió al trote largo á la «Villa Reale», situada á pocos minutos del sitio en que se cometió el crimen. La Reina se hallaba allí, vestida de blanco para una recepción que había de celebrarse poco después. Todos los individuos de la Corte rodearon el carruaje real. El cuerpo de Umberto I fue bajado del coche, subido por una escalera y colocado en un lecho... Pareció que la naturaleza quiso tomar parte en el duelo general, porque á las dos se desencadenó sobre Monza una terrible tempestad de rayos, truenos y agua, precedida de un violento huracán..."

¿Sería para la reina Margarita que Anna Badavelli bordaba?

En todo caso, ya asumido el trono por Vittorio Emanuelle III, éste decidió no habitar más la Villa de Monza y la viuda Margarita pasó a estar más tiempo en Castel Savoia, en el Valle d'Aosta, hasta el año 1925, en que fallece.

Monza, hoy parte de la Provincia de Monza Brianza (creada en 2004) integraba previamente la Provincia de Milán. Está a unos 20 kilómetros de la ciudad de Milano y a unos 80 de la ciudad de Piacenza.

Las imagenes que acompañan este post las agradecemos a Wikipedia.

Todo queda en familia

2010-03-11T18:14:00.001-03:00

Al comenzar nuestro relato sobre Staffarda, señalamos que esta Abadía se conformó a partir de la llegada de un grupo de monjes cistercienses provenientes de la de Tiglieto.
La fecha de fundación de esta última Abadía es tan imprecisa como la relativa a Staffarda, pero existe relativo acuerdo en señalar que Tiglieto pasa a estar a cargo de la Orden del Císter en torno al año 1120. En todo caso, y siguiendo con el paralelismo entre ambas Abadías, un acto de donación fechado en 1131 nos dice que Anselmo II de la Casa de los Del Bosco efectuó donaciones a Tiglieto, ya a cargo de los monjes del Cister, con lo cual se supone que la Abadía preexistía a esa fecha.

Ahora: ¿Quién era ese Anselmo II?

Vaya sorpresa. Primera conexión: Anselmo era uno de los tataranietos de Anselmo I, hijo de Aleramo. Su padre, Guglielmo (rama de los Del Bosco, con epicentro en Liguria), era primo segundo de Bonifacio (rama de los Del Vasto), auspiciante, junto con su hijo Manfredo, de Staffarda.

Por tanto, Tiglieto y Staffarda no sólo están emparentadas por la Orden que las tomó a cargo, sino también por el lado de la familia que efectuó las donaciones que, en ambos casos, involucraron monasterios preexistentes.

¿Qué llevó a los del Bosco y a los del Vasto a, por la misma época, proceder a efectuar estas donaciones a la orden del Císter?

Hay aquí toda una trama de parentescos y de relaciones que resultan muy útiles para comprender el contexto en el que se da la expansión del Císter, en particular en Italia, institución que, como mencionamos en algún otro post, representó un papel central en la vida de muchos de nuestros antepasados italianos.

En 1119 asumía como Papa Guido de Vienne, de la Casa de los Borgoña, bajo el nombre de Calixto II. Guido había sido abad de Cluny. En alguna parte leí que Calixto era, probablemente, consanguíneo de la casa de los del Bosco. Como los probablemente me resultan irritantes, procedí a la búsqueda de alguna certeza. Siguiendo el rastro de estas familias entiendo que el parentesco se remonta a la época de Gerberga, esposa de Aleramo. Gerberga era hija de Berengario II, Rey de Italia, de cuyo otro hijo, de nombre Adalberto, descienden los ancestros de nuestro Papa Calixto.

Segunda conexión: si no he sacado mal la cuenta, el Papa Calixto era primo en cuarto grado de Guglielmo del Bosco y de Bonifacio del Vasto.

En 1100, el antecesor de Calixto, Pascual II, había reconocido a la Orden del Císter el conocido como privilegio romano a través de la Bula Desiderium quod. La misma tenía por objeto poner bajo la protección directa del Papado a los monasterios que integraran la Orden del Císter, privilegio que había sido negociado por Alberico, por ese entonces conductor de la Orden. El propósito de Alberico era garantizar la plena autonomía de cada monasterio, como modo de preservar el estricto cumplimiento de la Regla de San Benito (en particular con relación al voto de pobreza).

Por lo que hemos leído, este privilegio es derogado en 1112 por el mismo Papa Pascual, en cumplimiento de lo que, se dice, fue un compromiso que había adquirido con el que sería su sucesor: Calixto. Ahora: ¿por qué Calixto tenía interés en que la Orden del Císter perdiera el privilegio romano? De hecho, la revocación del privilegio, previo en meses al ingreso del clan de la Fontaine a la Orden (con San Bernardo a la cabeza) es señalado como hito fundamental en el florecimiento y extensión sorprendentes que experimentaría el Císter en los años sucesivos, bajo la conducción de Bernardo. Se señala, incluso, que el ingreso de Bernardo a la Orden se decidió a partir de la revocación.

Seguimos. Bernardo era hijo de Tescelino (el Sauro, el Ahumado...) un caballero de la Corte del Duque Oddone de Borgoña. No cualquier caballero: era Señor del Castillo de La Fontaine y Visconde de Dijon.

Oh sorpresa: tercera conexión. La esposa del Duque Oddone de Borgoña es Matilde, tía del Papa Calixto.

Cuarta conexión: la madre de Bernardo, Aleth de Montbrand, que por vía de su madre era descendiente de condes merovingios, estaba emparentada con el Conde Hugo de Champagne. Este fue quién cedió a su primo San Bernardo las tierras necesarias para que Bernardo procediera a su primera fundación: Claraval (hecho que se señala fue en cierto modo un alivio para Esteban de Harding, a cargo de Citeaux, como modo de descomprimir su Abadía de tanta presión fontainesca).
Respecto de Hugo de Champagna se afirma, además, que fue uno de los primeros en viajar a Tierra Santa antes de las Cruzadas y uno de los primeros nueve caballeros Templarios, junto con Hugo de Paynes (a la sazón primo también de San Bernardo por el lado de las madres, ambas Montbrand) y de Hugo de Champagne.

Quinta: Aleth era medio hermana de Andrés de Montbrand, otro de los primeros nueve caballeros.

Y finalmente, una nota de color, vinculada a un post anterior: Bernardo, como todos sus hermanos y hermanas, fueron educados en Sain Vorles, en algún momento un templo cristiano Celta que fue fundado por un monje de Iona en el 800...

Hohenstaufen, los del Vasto y el Císter. Un triángulo para seguir explorando

2010-03-09T20:33:00.001-03:00

Yo no sé por qué, pero por más que hago, hay temas que resultan recidivantes. Como los herpes.

Federico Barbarossa pertenecía a la Dinastia de los Hohenstaufen. Era hijo de Federico el Tuerto, duque de Suabia y de Judith, hija de Enrique El Negro de Baviera.

Don el Tuerto tenía un hermano de nombre Conrado. Ambos eran hijos de Federico I, Duque de Suabia y de Agnes, hija del Emperador Enrique IV. Como Agnes se casó en segundas nupcias con Leopoldo III de Austria de la Casa de Babenberg, Conrado y Federico el Tuerto tuvieron una media hermana, de nombre Judith.

Como podrán ver, esta Judith era tía de Barbarossa.

En el año 1133 la tía Judith se casa. Y lo hace con Guillermo V, El Viejo, para 1136 Marqués de Monferrato.

Guillermo El Viejo era hijo de Raniero, nieto de Guillermo IV, bisnieto de Oton II, tataranieto de Guillermo III y chozno de Oton I, hijo éste de Aleramo de Monferrato (origen de la dinastía Aleramica), cuyo otro hijo se llamaba Anselmo I, Marqués de Savona.

Anselmo I tuvo un hijo, Anselmo II, que fue padre, a su vez, de Teuto de Savona, el papá de Bonifacio I del Vasto, a quiénes algunos atribuyen ser el auspiciante más antiguo de Staffarda.

Este recuento de genealogías ajenas, por más nobles que sean, es ciertamente pesado y sólo se justifica en la medida que su propósito ha sido determinar la exactitud de una nota que leí por ahí en el sentido que los marqueses de Saluzzo estaban emparentados con la casa de Hohenstaufen, razón por la cual Bonifacio y su hijo Manfredo dedidieron colaborar con los cistercenses en la construcción de Staffarda. Se menciona incluso que la palabra Staffarda derivaría de Staufer Freius... supuesto nombre arcano de la Dinastía Hohenstaufen. Como en estos sitios vinculan el tema a la Sancta Propago, el Grial y María Magdalena, se me da por dudar de la exactitud de esta interpretación.
Pero no ha dejado de parecerme interesante el hecho de comprobar que, en efecto, las Casas de del Vasto y de Hohenstaufen vienen emparentadas, al menos desde la época en que los monjes de Tiglietto decidieron llegarse a Staffarda y conformar la Abadía. Otro día la seguimos, porque el tema da para rato. En particular por las vinculaciones entre el Tío Conrado, San Bernardo y las Cruzadas.

La imagen que acompaña este post la agradecemos al sitio de la Universidad de Texas.

Federico I y la modernización del Estado. Los atributos de la persona y el castagno

2010-03-08T22:43:00.006-03:00

Federico I, Barbarroja para los amigos, se ve que fue todo un personaje... Allá por el año 1155, recién asumido, se le dió por introducir reformas tendientes a modernizar la administración pública del Sacro Imperio Romano Germánico.
Epoca complicada aquélla. La descripción del contexto da para varios post y un par de cerebros más además del mío... que a esta hora gracias que da para no escribir varios con b larga.
El caso es que ni bien fue entronado, Federico, con su modo tan particular, sacó una ley por la que instituyó un par de normas muy interesantes en materia de nomi e cognomi. Debo aclarar que lo que les voy a contar sobre esta ley es puro boca de ganzo. Por más que he hecho, no he dado con el texto de la norma, ni siquiera en infoleg... :)))))
Confiando en la fuente les comento que por esa ley Federico modificó drásticamente el sistema consuetudinario que venía rigiendo la materia desde varios siglos... tomado del derecho romano y basado en una consecuencialidad de tres o cuatro nombres. A partir de questa legge imperiale, las familias tendrán un cognome que variará según la jerarquía en la pirámide social: para los nobles, el apellido será el nombre del feudo o territorio, por siempre, aunque éste se modifique o cambie. Para los notables, el apellido será el nombre de un antepasado ilustre. Para los trabajadores o artesanos, el nombre de su oficio.
En el caso de los hebreos, el apellido estará dado por el nombre de una ciudad importante o un nombre ligado a la religión judía... En el caso de los escuderos, mayormente de ascendencia longobarda o germánica y siendo hombres libres, ya venían agregando al nombre de un santo otro correspondiente a un animal secreto. Questo segundo nombre pasa a ser, en el marco de la nuova legge imperiale, el cognome correspondiente a los escuderos.

El caso es que llegué a esta sucinta explicación, intentando dar con alguna noticia respecto del apellido Castagno, presente tanto del lado de mi bisabuela Marconetto (que era hija de una Castagno de Barge), como del lado de mi bisabuela Palmero (que era hija de una Castagno, Cristo nos diga en algún momento de dónde...). Hete aquí que los apellidos de este tenor (me refiero a Castagno), se originan en esta Ley de Federico, que consideró apropiado renombrar a todos los siervos de la leva, adjudicándoles, como apellido, el nombre correspondiente a un vegetal. No es chiste, eh. Miren la fuente si no confían en la traducción.

No sé por qué, pero se me ha dado por pensar en estos proyectos que andan circulando desde hace un tiempo, con el objeto de modificar el sistema de representación de los partidos y avanzar hacia un modelo en que los mismos representen no a ciudadanos sino a estamentos sociales (partido del campo, de los obreros, de los profesionales liberales...). De prosperar, que ya sería todo un tema, espero que a nadie se le dé por teñirse la barba de colorado (o dejársela crecer) y acompañe el proyecto con una modificación del Código Civil, obligándonos a cambiar el apellido. La verdad... territorio no tengo, antepasado ilustre... mmmm... mmmm... cof, cof.... Estemmmm... Judía no soy.... escudera o longobarda tampoco.... Estemmm.... artesana.... (¿valdrá tejer alguna cosa al crochet?)... ¿Qué decir?: de ser así y no habiendo más remedio, eligiría de apellido, Girasola. Me encantan esas flores. Cómo giran.
Espero que nos dejen eligir, al menos, el vegetal que nos cognomizará. Algo de democracia nunca está demás mantener. Creo. No sé. Porque ahora se escondió el sol y mis pétalos se están cerrando.

Vairetti: un fato di sangue di Talamona

2010-03-06T09:27:00.005-03:00

Hace tiempo, bastante, cuando recién comenzaba a buscar en qué comuna había nacido Gerónimo, encontré en internet una lista histórica de síndacos en la que aparecían 2 o 3 de apellido Vairetti. Como corresponde, nunca más volví a dar con esa página y no hay forma de que recuerde, con certeza, de qué comuna se trataba.

Buscándola, es que dí con Raimondo Vairetti y su triste historia.

Raimondo era, para 1926, Podestá de Talamona y de Tartano. Ese año se había reformado el régimen de administración comunal que venía funcionando desde 1865, y de estar administrada Talamona por un Síndaco, una Junta y un Consejo, pasa a estar administrada por un Podestá.

Por ese entonces Raimondo Vairetti era apicultor, una actividad muy importante aún hoy en la zona. Con uno de sus colegas en la actividad, un tal Ettore Librina, compartía la fe socialista y algún tipo de sociedad vinculada a sus negocios apícolas.

Eran, lo que se dice, amigos de amistad estrecha.

Raimondo, que en algún momento había decidido abandonar el socialismo y enrolarse en el partido fascita, es designado Podestá de Talamona. Da inicio entonces, un proceso de alejamiento entre ambos amigos que llega a su punto cúlmine cuando, el 24 de Diciembre de ese año, Ettore Librina recibe la noticia de su despido de la sociedad.

Librina, que era un apasionado de la apicultura y que hacía tiempo se sentía perseguido por su ex amigo Vairetti, se dirige a la sala del Círculo Social en donde se encontraban Vairetti y el Vice Podestá Valenti Ciriaco di Battista y dispara sobre ellos. Como consecuencia, Vairetti fallece y Valenti resulta herido.
La historia no culmina ahí: Librina huye y, en las proximidades del cementerio de Sirta se suicida.

Los diarios de la época catalogaron el suceso como de crimen político y a Vairetti como martire fascista.

Esta historia, que hemos encontrado publicada en el sitio de la Associazione Produttori Apistici Sondrio es, lamentablemente, una de las pocas referencias que hemos encontrado publicadas en internet, referida a la historia de los Vairetti de Talamona. Para la época en que tuvo lugar ese trágico suceso, hacía 60 años que había nacido Gerónimo en Ponte in Valtellina y 30 que los Vaieretti de nuestra familia habían partido de Italia. Pero, si es correcto que los Vairetti de Ponte provenían de Talamona, de seguro Raimondo estaba emparentado con nuestros antepasados.

Las imágenes que acompañan este post, correspondientes a dos publicaciones de la época, las agradecemos a Giampaolo Palmieri, a quien también reconocemos el haber realizado la investigación que nos permitió tomar noticia del acontecimiento que relatamos.

Badavelli: un caso de manual

2010-03-05T15:18:00.003-03:00

Badavelli. El apellido de la madre de la abuela Fertilani... ¡Qué dupla desafiante ésta!
Mi primera aproximación al apellido Badavelli fue la tradicional. Una búsqueda para dar con alguien que ya hubiera puesto en común el significado y origen del apellido. Pero, as usual, los apellidos en esta familia no son fáciles... O son apellidos que coinciden con palabras de uso común (como Costa, Palmero, Castagno...) o son apellidos demasiado comunes y extendidos (como Giuliano o Pereira) o son apellidos imposibles (como Fertilani) o apellidos demasiado raros que, por poco frecuentes, se ve que no han despertado el interés de alguien para que decidiera publicar su etimología en internet (como Vaieretti y como, Badavelli).
Agotada la búsqueda en google books (donde a veces, si las constelaciones son favorables, uno obtiene una pista, aunque sea mínima, de por dónde seguir buscando) hoy comparto lo que he llegado a descubrir en torno al posible origen de este apellido.
Sondear el origen de las palabras puede conducir a viajes imprevistos. Más aún en el caso de los apellidos.
Considerando Bada como raíz del cognome y velli como terminación típica de apellidos lombardos y emilio romagnoles, dí con muchas variantes de apellidos que pueden consultar aquí para la Región de Lombardía y aquí para Emilia Romagna (noten que en los sitios que les listo, pueden realizar búsquedas para cualquier apellido, por apellido exacto, por la raíz del apellido -letras con las que inicia- o por 'contiene').
¿Qué nos informan estos sitios? Pues que Badavelli es un apellido presente en 9 comunas de Emilia Romagna (el sitio nos detalla en qué comunas) con, aproximadamente, 30 individuos portando ese apellido. Por su parte, en Lombardía, sólo en una comuna encontramos el apellido, con 3 personas portándolo.
Variantes encontramos, entre ambas regiones, al menos las siguientes en Emilia Romagna: Bada, Badan, Badat, Badani, Badagnani, Badalotti, Badami, Badalucco, Badagliacco, Badaloni, Badarello, Badariotti, Badalan... En cambio, en Lombardía sólo encontramos, además de Badavelli, el apellido Bada.
Nos enfocamos entonces en este apellido: la forma más simple.
Así es que dimos con la palabra badare.
Al parecer ésta es una palabra que le ha dado más de un dolor de cabeza a los etimólogos... Entiendo por causa de cómo esta palabra se ha difundido y cómo ha ido adquiriendo significados y dando lugar a derivaciones con sentido en apariencia contrapuesto al que tenía el término original.
Badare (espacio para observar), del provenzal badar y badeidar, sería la acción que realiza el bada (¿céltico? para centinella) cuando vigila desde una torre.
De ahí, el latín batare (sbadigliare, bostezar), el gótico beidan (demorarse, esperar, tardar...) y el italiano badalucco (pasatiempo, entretenimiento). Hasta aquí he llegado con el entendimiento de las variantes y derivaciones de la palabra bada.
Como nota de color: tenere a badalucco, era una expresión utilizada por la milicia antigua como equivalente a "entretener al enemigo con pequeñas escaramuzas".
Ya hemos intentado una búsqueda de Badavellis antiguos, focalizándonos en la Provincia de Piacenza. En esa oportunidad dimos con un texto en latín que refiere a un castellum en Piacenza: Badaveli. Como se trata de un texto en latín, nuestro entendimiento está bastante limitado. Así que, como dice el gaucho: se aceptan colaboraciones.

Ponte in Valtellina. La Iglesia de San Luigi Gonzaga

2010-03-03T12:13:00.002-03:00

Gerónimo Vaieretti nació en Carolo, una pequeña frazione de la comuna de Ponte in Valtellina en la Provincia de Sondrio, Lombardía, que pertenece a la Parroquia de Sazzo.

De entre las Iglesias de esta Parroquia destaca la de San Luigi de Sazzo.

Donde actualmente se alza esta Iglesia existía una capilla dedicada a San Michele, donada en el 1437 por Steffano Quadrio a las frazioni de Albareda y Briotti (comunità di Sazzo inferiore e superiore), porque la Parroquia de Ponte quedaba demasiado lejos para los feligreses de Sazzo.

Fue hacia el 1608 cuando se inició la construcción de la Iglesia que sustituiría la pequeña capilla por una dedicada al Beato Luigi Gonzaga, cuyos restos mortales fueron encomendados a la capilla por el Marqués de Castiglione Francesco Gonzaga, hermano del futuro santo.

Muchas fueron las donaciones que los valtellinenses realizaron para ayudar a construir el nuevo santuario, a pesar de la oposición de los gobernantes del Cantón Grigione.

La construcción del santuario duró, por tanto, más años de los previstos. Recién en 1662, el Papa Alejandro VII concedió permiso para erigir un altar para celebrar la misa y no fue hasta 1664 que la Igleisa fue consagrada por el arzobispo Federico Borromeo, nuncio de los suizos.
La imagen que acompaña el texto la agradecemos al Istituto Ponte in Valtellina, sitio en dónde pueden interiorizarse sobre los detalles constructivos del templo y admirar imágenes de su frente, del órgano y del ciborio que adorna el altar. Realmente es bellísimo.
Si mal no recuerdo, la Iglesia está emplazada en un bosque de castaños. Bello árbol, no?

El círculo y el fuego

2010-03-02T08:52:00.007-03:00

En el comedor de Villa Edith funcionaba la sala de los cuadros, el lugar de la casa en que se exhibían los retratos de familia.

Gracias a esta sala, los antepasados y los presentes podían compartir, todos en derredor, la misma mesa larga (esa, la de cedro, la que tenía como tres metros de largo y dos cajones inmensos para guardar la ropa de mesa). Marcando su contorno, doce sillas de palitos y esterilla, esperan siempre la llegada de comensales.

Mi mamá comienza por el retrato de José Giuliano, el menor de los hijos del primer matrimonio del bisabuelo Bautista. José se ubica a la izquierda de la puerta de entrada al comedor. Del otro lado de la puerta y de bodas, Isabel y Sebastián (el hermano mayor del abuelo Juan Giuliano), observan la mesa desde el otro lado del ingreso.

Siguiendo hacia la ventana que da al frente con sus celosías y sus visillos, los papás de la abuela María: a la izquierda, Gerónimo Vaieretti y a la derecha Dominga Palmero, justo junto al trinchante de la licorera y la frutera de cristal.

Ya de frente a la puerta del comedor nos miran el bisabuelo Bautista Giuliano y su segunda esposa, madre de Juan y Sebastián: María Marconetto. Es gracioso: María Marconetto se observa desde allí a sí misma, ya anciana y casi ciega, atravesando el comedor para ir a probar los postres que esperan enfriarse sobre la mesada del trinchante. Pero a ella le cuesta esperar... aunque lo dulce queme un poco.

En la pared que enfrenta la ventana, pasando el cristalero alto y entre la puerta que da a la cocina y la caja fuerte, los propios nonos, Juan y María, también de bodas, cerrando el círculo con Isabel y Sebastián.

Todos engalanados con marcos de craquelé en oro y paspatús para igualar tamaño.

Este espacio de encuentro entre las generaciones perdura en la mente de mi madre hasta el día de hoy. Pero en el mundo real se diluyó con la venta de Villa Edith, una vez fallecida la abuela María.

La historia cuenta que el abuelo cargó con todo y se trasladó a vivir con su hijo y sus nietos, todos de regreso a la chacra. Allí, mientras vivió, habrá intentado un tiempo recrear la magia. Pero su casa ya no era la suya, y estaba solo. Sin la fuerza de María. Así que, al tiempo, él también partió.
El círculo perfecto, custodio de la mesa y de la familia, no logró superar el trance.

La historia sigue diciendo que sus rostros ardieron, junto con el craquelé y el paspartú, y el contenido de la caja fuerte, expoliado (entre Cristo sabe qué otras tantas cosas).

Dice una antigua balada española:

"...Se ven luego
las cenizas, apagadas acaso con triste lloro,
de aquel fuego..."

El fuego es cosa rara. Los hay sacros; los hay fatuos. Los hay de artificio y de entretenimiento, así como los hay para el castigo y el tormento. Accidentales y deliberados... Llamas que devoran y llamas benévolas, que iluminan y dan calor.

Habrán querido los abuelos y los bis, que aquel fuego que contribuyeron a alimentar, con sus retratos y posesiones, no haya sido un fuego para nada. Ojalá haya servido o sirva para brindarle luz a quién, evidentemente, se encontraba en tinieblas.

Nosotros, con el tiempo, hemos intentado recrear el círculo. La mesa es otra, los cuadros ya no tienen craquelé, y algunos rostros siguen en incógnita. Pero el espíritu del círculo sigue intacto.

Respecto de los antiguos egipcios, el culto a los pilares y la antiguedad de la que estamos hablando

2010-03-01T21:36:00.003-03:00

Nuestro post anterior ha suscitado algunos comentarios que nos han hecho pensar en la conveniencia de compartir algo que habíamos escrito hace un tiemp atrás. Quizá nos facilite poner en contexto qué queremos decir cuando hablamos de que los egipcios bien pueden haber andado por Piemonte fundando ciudades hacia el 1.500 AC.
También, puede servir para explicar la presencia de los menhires que hay diseminados por la región y algún otro par de cosas que a algún lector que guste del tema puede llegar a relacionar desde su propio y muy bien atinado, saber y entender. :)))
Salvando las distancias mitológicas: Helios, el Padre Phaeton, es, para los egipcios Ra. Ra fue padre de Geb (La Tierra) y de Nut (El Cielo). Nut y GeB fueron padres, a su vez, de Isis y Osiris.
Cruzando la genealogía egipcia con la griega, esto hace que Phaeton fuera algo así como sobrino de Isis y de Osiris.

Habremos escuchado de Osiris: de entre los dioses egipcios, lejos, el más popular. Dios de los muertos y de la resurrección; predecesor de los Reyes. Símbolo de la fertilidad y de la regeneración de la naturaleza.

Pero… alguien escuchó hablar alguna vez del dios Andjeti?
Andjeti significa “el de Andjet”.
Ya en los tiempos predinásticos, los nomos de la zona del Delta del Nilo aparecen agrupados en Confederaciones: la más antigua en occidente, con centro en Sais y la otra al oriente, con centro en Djedu (actual Abusir) y, por ese entonces, capital de Andjet.
Andjet era la región comprendida por el nomo IX del Bajo Egipto. Su nombre significa “lugar del djed”, “lugar del pilar”.
Entre el 8000 y el 5000 AC, en todo Egipto hay un continuo desplazamiento de gente: son pueblos procedentes de Asia, del centro de África y del Occidente…
Algunos historiadores señalan que varios de estos grupos eran originarios de los desiertos orientales. En su avance se habrían ido estableciendo en la zona este del Delta del Nilo, trayendo con ellos sus creencias, en especial, las entorno a los djeds y a los no demasiado claramente explicados aún, festivales agrícolas de izamiento de los pilares.
Desde antiguo, los egipcios habían identificado a estos grupos nómades del Este, llamándolos jwntjw, (iwntyw, iuntyu, intiu): “la gente de los pilares”, expresión que aparece ya en la Piedra de Palermo y en las tabletas de Abydos. En una inscripción hallada en Wadi Maghara se la observa junto a una escena en que Khufu (Kheops), de la dinastía IV, enfrenta al enemigo. En la inscripción se lee: “matando a los jwntjw”.
Es probable que, antes de ser divinizado, Andjeti, “el protector” haya sido un gobernante prehistórico de Djedu. De hecho, en los “Textos de las Pirámides” se lo nombra como “el que preside sobre los que están en el distrito Este”.
Claramente asociado a la agricultura, Andjeti-dios fue representado como hombre coronado con el henu (ese tocado de cuernos horizontales de carnero, terminado con dos plumas de avestruz), portando el heka (cayado) y el nejej (flagelo), estando asociado desde épocas remotas con el djed, como representación de la energía, de la regeneración, de la estabilidad.
El caso es que hacia finales del período antiguo, Andjeti terminó siendo absorbido por Osiris. Algunos historiadores especulan que este cambio fue producto del alzamiento, en el Bajo Egipto, de una clase social vinculada al comercio y a la navegación, alzamiento que terminó desplazando a la aristocracia terrateniente más antigua… Lo cierto es que, finalizado este proceso, el culto a Andjeti se transformó en culto a Osiris y éste se apropió de las insignias y de los símbolos del antiguo dios (el tocado, el callado, el flagelo), incluido el djed, que pasó a representar la columna vertebral de Osiris y se constituyó en símbolo de su constante renacimiento.
A partir de ese momento Djedu fue llamada Per Usir neb Kjed (Casa de Osiris, Señor del Djed).
Será recién en los últimos años del primer período intermedio (2000 AC), con su identificación con el Dios funerario Kenthiamentiu (Señor del Occidente) y con el aumento del poder de la Dinastía XI de Tebas, que el culto de Osiris se extenderá por todo Egipto.
Per Usir pasará entonces a ser considerada como la ciudad que albergaba los restos mortales de Osiris y conocida por la necrópolis cercana -Taposiris Magna- que se supone erigida alrededor del 300 AC, por Philadelphus II durante la dinastía de los Tolomeos.
Es en este Templo que el egiptólogo Zahi Hawass cree que se encuentra la tumba de Cleopatra.

Nuestros antepasados egipcios :))))

2010-03-01T13:28:00.005-03:00

Han visto... siempre me gustó la historia antigua. Bien antigua. Y de ésta, la egipcia en especial. Pero la más antigua. Bien antigua. De ser posible, previa a la unificación. Y no de Italia.
Bueno, qué va... hemos tenido la suerte de poder tender un puente entre el Piemonte y el Antiguo Egipto, sin necesidad de grandes obras ni pilotes sobre tierras y aguas... Todo gracias a la Tumba de Phaeton Heridanus (Fetonte, para los amigos).

San Dalmazzo se yergue donde una vez hizo lo propio la Iglesia de San Pietro Monacarum... ¿Por que traigo a cuenta esto? Porque de acuerdo con Antonio Astessano, en esta construcción anterior era posible ver la tumba de Fetonte, a quien se le atribuye, nada más y nada menos, el carácter de fundador legendario de la ciudad de Turín.
Si la historia actual no acepta para Turín una antiguedad superior a los 2.000 años, no sucede lo mismo con los historiadores medioevales y algunos más recientes inspirados por los antiguos, que le daban como mínimo 1.500 años más. Tal el caso de Boccaccio, que en su escrito, Genealogía de los Dioses, menciona a Eridano (Fetonte) como fundador de esta Ciudad.
Más adelante en el tiempo, tenemos a Stanislao Bardetti que en su obra De' primi abitatori dell'Italia, opera postuma (1769), afirma que los más antiguos habitantes del Piemonte fueron los taurini, grupo pariente de los ligures. Esos taurini habrían sido los pueblos que colonizó Fetonte, bastante antes de que llegaran los galos-celtas a combatir contra los etruscos, que son a el pueblo al que la historia oficial reconoce, con limitaciones, como más antiguos habitantes de la zona.
Unos cien años antes tenemos la Historia dell'augusta città di Torino, escrita por Emanuele Tesauro (1679) que también atribuye a los egipcios, en la figura de Eridano, la fundación de la ciudad de Torino.
Como señala Danilo Tacchino en su libro Torino. Storia e misteri di una provincia magica, el mito de Erídano está presente en la obra de varios autores: desde Aristótoles y Plutarco, hasta Astessano y Tesauro.

¿Qué dice la leyenda?: Fetonte era hijo de Elios (el Sol) y de Climene (hija de Océano). Al parecer algunos amigos de Fetonte no creían en que su padre era el Sol, así que aquél no tuvo mejor idea que pedir a papá que le prestara el carro solar por un día. Papá Sol accedió y Fetonte salió a pasear en carro por sobre la tierra. Poco acostumbrado a la tarea, primero Fetonte voló muy alto, por lo cual la Tierra se enfrió. Pero luego se acercó demasiado, en vuelo rasante, y la Tierra ardió. Ante esto a Elios no le quedó más remedio que frenar el carro con un rayo. Como consecuencia, Fetonte cayó a las aguas de un río... y se ahogó.
El río en el que la leyenda cuenta, cayó Fetonte, es el río Erídamo, nombre con el que los griegos conocían el tramo superior del Po (Padania)...

Ahora: sí abonáramos la teoría de Albert Slosman, es claro que este post no debiera intitulares "Nuestros antepasados egipcios", sino más bien "Nuestros antepasados atlantes". Pero me pareció como demasiado...

A estas alturas creo que debo pedir disculpas a los que ingresan al blog pensando que Nuestra familia en el mundo es un blog genealógico en un sentido tradicional. No es el caso.
Para lo que valga, me disculpo diciendo: es bueno echarle un vistazo a estas versiones no oficiales de la historia. Nos permiten sacudirnos el polvo. Ver con otros ojos las mismas cosas. Si este post tiene algo de valor genealógico debe pasar por el intento de resaltar la importancia de la historia no oficial que transmiten las familias, de generación en generación. El resto: simples convenciones para mantener el statu quo.
La imagen que acompaña este post la agradecemos a Augusta Taurinorum. Corresponde a un grabado de Antonio Caron que representa el acto fundacional de la Ciudad de Torino (según el mito).

Para Puchales

2010-03-01T10:14:00.003-03:00

Bienvenido! Espero que a través de este espacio logres dar con información relacionada con tu familia, tu apellido y tus antepasados.

No obstante, quisiera colaborar en algo con tu búsqueda. No conozco mucho de la historia de Venezuela, pero puedo aportar un par de datos que quizá ayuden a orientar la ricerca.

Tengo entendido que la esclavitud se abolió en Venezuela en 1854. Hasta ese momento los esclavos no tenían apellido. Al parecer sólo eran registrados por un nombre de pila que podía ir acompañado del correspondiente al Puerto en el que habían sido embarcados.

Al producirse la abolición, la mayoría de los esclavos tomó por apellido propio el apellido de sus amos. Hay un grupo en internet en el que se discuten estas cuestiones, vinculadas al apellido Liendo. La verdad me ha impactado ver en facebook Liendo descendientes de esclavos y Liendo descendientes de esclavistas, compartiendo información sobre su historia. El vínculo es http://www.facebook.com/topic.php?uid=18547016338&topic=4786

Por lo que te comento, en el caso de tu apellido, yo descartaría origen portugués. Entiendo que los portugueses tenían una especie de concesión por parte de España; sólo se dedicaban a acercar esclavos a familias españolas en América.

Por intuición te digo que Puchales me suena a una pluralización y/o alguna deformación del apellido propio de la familia a la cual pertenecía tu antepasado en el momento de haberse abolido la esclavitud. Quizá Puchal, Puch, Puchades, Pujales, Pujal, Pujades, Despuig, Puig.

Este apellido (Puig) que se pronuncia Puch, es raíz de todos los anteriores; entiendo que su origen es catalán. Hubo una rama que pasó a las Islas Baleares. Entiendo que refiere a "monte, montículo" (en catalán). He leído que deriva del latín podium (pedestal, soporte).

Es un apellido muy difundido por las cuatro provincias de la región catalana, así como por las zonas de Mallorc, Valencia, Murcia y Aragón.

Restaría ahora encontrar alguna referencia a apellidos similares en la historia de Venezuela que hayan correspondido a familias que contaban con plantaciones y esclavos para trabajarlas. Vamos a ver qué surge.

Nota:
En un comentario a post anterior Puchales nos escribió consultando por el origen de su apellido.

quisiera saber mi origen. mi apellido es puchales y quisiera saber de donde es, tengo entendido segun mi abuela que mi bisabuelo era de caracas, venezuela y era un negro mandingo alla para el siglo 18 o principio del 19. segun he leido los primeros negros que emigraron los llevaron los portugueses y eran de cabo verde y guinea. mi apellido es raro por lo cual todo el mundo me pregunta de donde es lo cual me ha hecho interesarme por mi origen. si alguien sabe por favor mi e-mail es adamar221@yahoo.com

Algo sobre los Micheloni en nuestro árbol

2010-02-28T19:44:00.001-03:00

Algunos Micheloni nos han visitado desde San Juan. A ellos es que dedicamos estas líneas.
El apellido Micheloni parece derivar del nombre Michele. Actualmente presenta tres grandes focos de distribución en Italia: uno al norte de la región de Toscana, otro al oeste de la región de Veneto/Sur de Trento y otro al centro/oeste de la región de Lombardía. El apellido en esta región parece tener su origen o centro de difusión en Milano.
De este último foco (Lombardía) es del que provienen los Micheloni en nuestro árbol. Los Micheloni se emparentan con nosotros a través de los Vaieretti, originarios de la Valtellina. Desconocemos si éstos Micheloni provienen, como nuestros Vaieretti, de la Provincia de Sondrio (donde actualmente hay Micheloni presentes) o de Milano.
En este punto es interesante señalar que a la Vaieretti (Dominga) que casó con Micheloni (Miguel) le decían la meneghina. Por lo que sabemos, éste es un sobrenombre que podría traducirse como pequeña Dominga o Dominguita. Pero el sobrenombre meneghina también podría estar indicando que Dominga nació en Milán o procedía de ese lugar. Quizá la hayan apodado así para diferenciarla de otras Domingas en la familia. Como no tenemos mucha información del derrotero de los Vaieretti antes de su llegada a Argentina, no descartamos que, desde la Provincia de Sondrio, los Vaieretti se hayan ido transladando hacia Milano, y allá hayan nacido algunos hijos. Entre ellos, Dominga.
Sí sabemos que para 1895 Dominga y Miguel aún no se habían casado, pero ya se conocían. El tal Micheloni fue censado con la familia de Dominga, al parecer integrando un mismo núcleo familiar (en Montes de Oca, Provincia de Santa Fé).
Micheloni aparece como comerciante, con 22 años. Por lo que sabemos, en la conocida como cuadra de los Vaieretti funcionó, prácticamente desde los orígenes del Pueblo, un negocio de alimentos, bebidas y comidas, que se mantuvo abierto, seguro hasta la década del cincuenta.
Recién al tiempo de casados es que Dominga Vaieretti y Miguel Micheloni se transladan a Mendoza. Allí se dedican a los viñedos y a criar a una familia muy numerosa: hasta dónde sabemos, diez hijos, cinco de ellos varones.
Los Micheloni continuaron luego emparentados con los Vaieretti, al menos a través de una de las hijas del matrimonio de Dominga y Miguel, que casó con un hijo de la famosa nona Benedetta (hermana de Dominga), a quién de seguro dedicaremos un próximo post.
Espero que a los Micheloni de San Juan esta información les resulte de utilidad.
Saludos!

Otro ejercicio de imaginación. Un nombre para Staffarda

2010-02-27T20:51:00.007-03:00

La Abadía de Staffarda se encuentra en un área situada a la derecha del torrente Martina, no muy lejos (unos 10 kilómetros) de lo que fuera en época romana el Forum Vibii Caburrum (Cavour).
Tal como comentamos en un post anterior, 1135 se señala como el año de fundación de esta Abadía (tomando como base la fecha cita en un atto di donazione realizado por Manfredo I el 9 de diciembre de 1138).
Sin embargo, 1135 sería sólo el año aproximado en que habrían llegado al paraje los monjes cistercenses provenientes de Tiglieto con el fin de tomar posesión de un monasterio ya existente. Hemos encontrado referencia a que el padre de Manfredo I, Bonifacio, habría fundado en el lugar algún tipo de establecimiento religioso, tal como hace suponer un su testamento, de fecha 5 de octubre de 1125.
Se relata que cuando los monjes llegaron a la zona, la misma era conocida como “la Staffarla”. De hecho, en varios libros de los que podemos consultar en google books la Abadía es mencionada con ese nombre o como Stafarda o aún Staffardia.
La zona a la que llegan los monjes es descripta como paludose e selvagge (pantanosa y en medio del bosque; recordemos que el área actualmente integra lo que se conoce como Parco Naturale del Po) y por tanto, no cultivada.
Son los monjes los que, con el tiempo y con el trabajo propio y de mercenarios, van convirtiendo la zona en altamente productiva.

Cuando entré en contacto con Staffarda, tardé muy poco en preguntarme porqué el lugar se llamaría así.
Hay escasas referencias en internet respecto del origen de este toponimo y todas refieren a un trabajo de Savio quien propuso que Staffarda era una derivación del vocablo germánico fard, feld (campo).

No sé ustedes, pero yo enseguida pensé (con todo respeto) que Savio me estaba explicando sólo la mitad final del toponimo.
¿Y el resto?

El resto fue arduo. A decir verdad, como la vez pasada le contestaba a Hugo, sólo tengo de mi lado un gran entusiasmo por entender. Y sí, cierta capacidad para buscar y encontrar información. Eso también. Pero no mucho más.

Así que aquí va, con todo mi entusiasmo con la ricerca, mi interpretación de porqué Staffarda se llama del modo que se llama.

Habrán visto ustedes que en la llamada Plaza del Mercado luce, bellísimo en si mismo, lo que se dice es un cippo: un mojón, una piedra que se supone tiene por finalidad marcar distancias.

La verdad, questo me ha parecido un cippo bastante extraño. De entrada nomás, a mí me pareció un menhir.

No soy ni experta ni particularmente original en esto. Hay varios sitios en internet en los que se señala este cippo como 'menhir'.

Pero hay más. Vean la cruz (o T) y letra M grabadas en la piedra...

Leemos:

"...a breve distanza dalla loggia, ben visibile nel piazzale, si erge un monolite simile a un menhir alto circa un metro, dov’è scolpita una croce sovrastante due lettere sovrapposte: la M e la T, il monogramma di Militia Templi..."

Quiénes cuentan que se trata de un menhir, también cuentan que la leyenda cuenta que los monjes eligieron establecer el monasterio en ese lugar, precisamente por causa de la presencia de esta piedra. Pero no sólo de esta. Al parecer, la zona contaba con una interesante cantidad de estas piedras, las cuales, o marcaban, o fueron reubicadas para marcar senderos de peregrinaje, redecorándolas con estos símbolos tan propios del temple... De estas piedras... pocas quedan. Pueden ver el remanente, aquí (a propósito, éste de Staffarda no figura entre los mapeados... al menos yo no lo encontré; calculo que debe tener que ver con su actual emplazamiento).

En este punto debemos recordar que la zona era atravesada por la llamada "vía de los francos" y que San Bernardo, fundador de la Abadía de Staffarda en tierra de los Marqueses de Saluzzo, fue gran impulsor de los Cruzados y de sus Cruzadas. De la segunda en especial, creo. No importa ahora. El caso es que los cistercenses son una orden muy interesante, cuya historia está más que vinculada, no sólo con la creación (y destrucción) de la Orden del Temple y de las Cruzadas, sino con los orígenes de los antiguos monasterios de la cristiandad.
De hecho, el Císter hunde sus raíces en lo que se conoce como cristianismo celta.

He aquí, pensé, la razón por la cual los monjes que venían del Tiglieto miraron con especial atención la zona y la eligieron para establecerse. Por los menhires.

Pero: ¿y el tema del toponimo?

Bueno, es realmente maravilloso. Comencé con la búsqueda y me encontré con varias puntas: staffa se traduce al francés como etrier y significa (Hugo, corregime si me equivoco) estribo. También soporte, apoyo.

Pero vayamos más allá: hay en Escocia unas islas, las Hébridas, una de las cuales es espectacular... está circundada por unas pilastras de basalto que son realmente imponentess... Ahora bien. ¿Cómo se llama esta isla? Staffa. Se llama Staffa, nombre que quiere decir, en celta, isla de pilares. Staf es la palabra celta (de Escocia) para referirse a pilar o columna.

Por consiguiente, pienso (tomando el aporte de Savio): staffarda significa, haciendo un paralelismo con el toponimo de la isla escocesa... "campo de pilares".

Ahora bien, si Staffarda se llamaba así de antes de que llegaran los hermanos cistercenses, es evidente que el nombre del lugar debe ser herencia recibida de la época de los galos cisalpinos.

Por ahí leí que en Piemonte circulaban los Esturi, de cuyo nombre se supone deriva el nombre Val Stura... No quiero tomar como cierto todo lo que se lee en internet :)) pero no puedo dejar de mencionar que hay quienes sugieren que la Abadía se construyó sobre un emplazamiento romano y que éste, a su vez, se levantó sobre uno celta. O pre-celta.

En fin. No todos los lugares son como el Cimitero de Pianello Val Tidone, en el que se está llevando una excavación arqueológica tal, que han salido a la luz estratos del medioevo, de la época romana y aún más antiguos... Otro día vemos este caso. Por ahora, la excavación en Staffarda va a tener que esperar un tiempo y yo, con mi ejercicio linguístico, que alguien me contradiga.

Corazón de Grillo

2010-02-26T10:41:00.012-03:00

Hoy nos hemos despertado como el grillo de Conrado. No porque durante la noche hayamos adquirido la facilidad de interpretar la vida esta mañana, sino por la música sencilla y vana que comenzamos a entonar cuando, preguntándonos qué podía tener en común la genealogía y el antiguo culto a los antepasados, nos encontramos, cara a cara, con la poesía de los lares.
No sé por qué Dios ha querido que esta estrofa, dedicada a la quinta de la casa natal, no sea mía, sino de Rolando Cárdenas:

"Al fondo de la casa está arrugada y dura
sin frutos ni perfectos molinos.
Pero las raíces tejen sus mansiones secretas todas las estaciones.
Es su ternura fecundada
como amadas lámparas bajo tierra"

O esta otra:

"Y mi abuelo -que junto a la tierra envejecía-
era un antiguo vigilante de huertos y cosechas
levantándose antes que el rocío
con su pala y su cigarro a conversar con ella
para guardarla de las grandes escarchas"

Y en general, cuando dice:

"Pasa la tierra...
Pasan los que primero vivieron en ella
convertidos en bosques o en cerros,
y un día desaparecieron detrás de los planetas.
Pasan mis antepasados muertos
mis antepasados muertos hace años.
Son sus fantasmas que se mueven en un soplo.
Son los que siempre vagan entre el agua y el follaje..."
"Mientras se descansaba de la jornada
alrededor del pan y del vino,
me conversaron que todo lo que abarcaba la vista
era el fruto de largos y fatigosos años de trabajo.
O son tus antepasados - me decían
y los de los que están poblando estas colinas
quienes ayudan con su sangre a alzar estos cimientos..."

El poeta ha logrado plasmar, tan bello y tan sencillo, esto que se siente a veces, ¿no?: la presencia acompañante y solícita de nuestros lares.

Como Maximus Decimus Meridius, el personaje de Gladiador, con las estatuillas de sus antepasados acuestas, a las que saca para orarles en improvisado altar, así pienso yo que hacemos algunos con esto de la ricerca genealógica.

Para cerrar, agradezco al poeta su arte.

"El poeta no se siente solo, sino siempre rodeado de un mundo físico al cual pertenece y que le pertenece, y de antepasados que lo acompañan en su tránsito terrestre, así como se sabe que uno acompañará en venideros tránsitos a sus descendientes. Poesía genealógica, en el buen sentido de la palabra. Y los antepasados y los parientes aparecen en esta poesía naturalmente no en su condición de mero parentesco, sino elevados a la categoría de figuras míticas, transfigurados en ángeles guardianes..."

A VROMA agradezco la imagen del lararium que acompaña este texto.

¿El Conde de Benevello?

2010-02-25T15:42:00.003-03:00

Continuando con la ricerca que iniciáramos sobre la identidad de quién ostentaba el título de Conde de Benevello en el año 1789, hemos dado con la figura de un tal Giuseppe Antonio Mattone (nacido en Cuneo el 23 de enero de 1703, fallecido el 8 de diciembre de 1775), que fuera Intendente General de Alessandria (1750) y de Nizza (1759).
Hijo de Giuseppe Maria Mattone (Prefecto de Pinerolo, 1736) Antonio Mattone habría adquirido el feudo de Benevello el 3 de febrero de 1761 de manos de Michelangelo Sicco. Giuseppe Antonio fue investido con el titolo comitale de Benevello el 8 de junio de ese mismo año.

Fueron sus hijos: Carlo Antonio (Carlantonio), Giambattista (Batta) y Alejandro Filipo.

Carlo Antonio habría sido investido Conde de Benevello el 22 de Junio de 1776.
Tuvo un hijo: Uberto (Cuneo, 1775/1850), padre, a su vez de Eugenio y Angelo. Este Eugenio Mattone aparece como Conde de Benevello en la Gazzeta Piemontese de 1833.

Por su parte, Giambattista Mattone, que además de Intendente de Nizza fue senador, habría dado origen a una segunda línea de nobles, los Mattone-Challant.

Si alguien pudiera confirmar que los Mattone son la familia noble que en 1789 ostentaba el título de Conde de Benevello en Saluzzo, teniendo propiedades (vigne) en la zona, estaría buenísimo.

No comprendo muy bien el funcionamiento de la asignación de los títulos nobiliarios en Italia, pero de lo que he relevado me surge que en 1837 la familia Mattone debe haber perdido el título de Condes de Benevello a favor de la familia Della Chiesa. O pueden haber convivido el título de Conte Mattone di Benvello con el de "Conti de Cervignasco y de Benevello" que le adjudicara el Rey a Cesare Della Chiesa? Algo de ayuda con esto sería más que bienvenida.

Los romanos, el valor de la palabra y la física cuántica

2010-02-24T10:54:00.012-03:00

¿Alguno de ustedes vio esta película "¿Y tú qué sabes de…?" (en ingles, "What the Bleep Do We Know?!") y/o la saga "El Secreto"?.
La primera (y para mí, mejor lograda) tuvo el mérito de haber puesto en el circuito masivo una rama de la ciencia hasta ese momento vedada para el entendimiento de nosotros, el común de los mortales. Me refiero a la física cuántica.
Si no vieron la primera, realmente se las recomiendo. Superado un primer momento en que es necesario tenerle algo de paciencia (mi opinión es que no es de los filmes a los que estamos acostumbrados a ver…) comenzamos a deslizarnos, suave pero contundemente, hacia lo que es el planteo central de la película: parece ser que, desde la perspectiva de la física cuántica, la realidad es algo mucho menos real de lo que hasta hoy nos han enseñado que era.
Esta película, a la que se le ha criticado mezclar teorías y recientes descubrimientos científicos con discusiones del orden metafísico (la verdad yo no lo veo mal en la medida que se explicite la diferencia entre ambas, y la película, en cierta medida, respeta esta consigna) nos propone un nuevo entendimiento en torno a lo que es real: se plantea que la realidad es sólo percepción, el fruto de nuestro propio sistema de saberes, creencias y emociones.
Siguiendo con ese razonamiento se concluye que la realidad no es algo externo, ajeno, independiente e inmanejable por el individuo, sino algo mucho más relacionado con el pensamiento. Pensamos y vamos creando realidad. La película propone entonces que, una vez conscientes de lo que la realidad es en realidad, demos el paso siguiente: aprendamos a pensar para generar realidad a nuestro antojo. Dicho de otro modo: el ser humano desde siempre ha creado la realidad con su pensamiento; gracias a la física cuántica hoy seríamos capaces de conducir ese proceso de un modo consciente, para que produzca resultados más favorables.
La segunda película (El Secreto) se propone como un espacio de ayuda para que aprendamos con cierta técnica sencilla a manejar el pensamiento de modo tal de crear mejores realidades. A decir verdad, de las dos, ésta es la película que menos me gustó y si no hubiera visto antes la primera, realmente no me hubiera parecido la gran cosa.
Sin embargo, rescato de esta segunda película el planteo de entrada, que se va repitiendo a lo largo del desarrollo: hubo una vez en que la humanidad fue consciente de esta relación entre pensamiento y realidad; con el tiempo ese conocimiento se perdió para el común, quedando como secreto en manos de unos pocos.
No dejo de pensar en la expresión latina “nomen omen” (el nombre es un presagio) y en su variante “ex nominen omen” (del nombre, el presagio), esa que hemos puesto como interrogante en una de las encuestas para los lectores…
Ambas son locuciones que manifiestan algo de lo que los romanos estaban absolutamente convencidos y que recibieron como legado de los griegos: las palabras tienen un poder que evoca realidad. Solemos utilizar la palabra evocar en el sentido de recordar algo pasado… traer a la mente un recuerdo, revivirlo en la mente.
Esa es una acepción: la otra, la menos usada pero la más antigua, es aquélla que refiere a llamar a nuestra mente una imagen (sea la imagen de un recuerdo, o no).
A partir de esta acepción es relativamente sencillo comprender el significado de la frase "la palabra evoca realidad". La palabra es un pensamiento que se manifiesta y como tal llama, quizá con más fuerza que el mero pensamiento, una imagen que terminamos representándonos en nuestra mente y que, por tanto, y a partir de ahí, existe. A tal punto esto es cierto que, para aquéllo que no tenemos palabra, no tenemos pensamiento y para aquéllo que no tenemos pensamiento, no tenemos realidad, aunque el teólogo Guillermo Juan Morado diga:

"Hay palabras que, poco a poco, van siendo condenadas a un silencio que cubre con su sombra callada parcelas de las cosas que, no por no nombrarlas, dejan de existir".

Así como lo que no se nombra pierde entidad (pierde su capacidad de ser) hasta desaparecer, lo que se nombra potencia su capacidad de hacerse realidad.

Pero volviendo a los romanos y a sus locuciones, tanto creían en la potencia de la palabra (y del pensamiento) para evocar (llamar) realidad, que para aquellas palabras que entendían podían evocar malas realidades, ellos tenían una fórmula para contrarrestar el efecto negativo de esa evocación: el uso de expresiones apotropaicas (de apotrepein, ‘alejarse’) para contrarrestar el mal presagio (mala evocación) de una palabra: como la que leemos en un interesante post de Tradición Clásica que era utilizada por Cicerón: quod di omen avertant (“ojalá los dioses alejen tal agüero”).

Hace muchos años que nuestras sociedades han dejado de creer en las fórmulas apotropaicas. Se las ha relegado al campo de las supersticiones. La propia palabra apotropaico es prácticamente desconocida para el común… A punto tal de que hoy figura en Reserva de Palabras como palabra en peligro de extinción…
¿Y por qué es importante que esta palabra no se pierda? Vaya, por la misma razón que planteábamos al principio: si lo que no tiene palabra para nominarlo deja de existir, no existiendo la palabra para designar aquellas palabras (o actos o pensamientos) que tienen por finalidad y efecto alejar los malos presagios en el resto de las palabras, estamos realmente indefensos frente a la realidad que creamos. Y no sólo eso: desterrado el sentido de apotropaico, vamos desterrando también el saber, el ser conscientes de que las palabras crean realidad.

Si algo tengo para agradecerle a estas películas que les he comentado al inicio, es haberme presentado el tema del potencial evocador de la palabra y del pensamiento, no desde la autoayuda, no desde la metafísica, sino desde la ciencia y desde la historia, que eran dos lugares desde los cuales me iba a resultar más amigable aceptar el planteo.

Al fin y al cabo, ya nos dice la Biblia: Al principio era el verbo (logos, palabra). Hay una interesante explicación de cómo se fue desvirtuando el sentido original del texto bíblico hasta lograr que perdiera sentido aquí.

En todo caso lo que parece quedar claro es que, con el transcurso del tiempo, el valor de la palabra se ha ido devaluando. ¿Deliberadamente?

Archivio di Stato di Piacenza: un lujo

2010-02-23T11:15:00.000-03:00

Nobleza obliga: éste va a ser un post dedicado a agradecer la respuesta que nos ha hecho llegar la gente del Archivio di Stato di Piacenza, enviándonos una copia del foglio matricolare del Cavalieri Bugoni... Es cierto que aún nos falta obtener la constancia de la Onorificenza como integrante de la Orden de Vittorio Veneto, pero ese es un pedido que corre por cuerda separada...

Del documento que tan gentilmente nos ha hecho llegar el Archivo, podemos decir que es una fuente de información preciosa. Gracias a él hoy sabemos que Bugoni fue asignado al 1° Reggimento Artiglieria Montagna (marzo 1917) y luego al 2° Reggimento Artiglieria Montagna (julio, 1917) "80° Batt mont. Albania".
Con base en estos datos estamos tratando de saber más en torno a su participación en la Primera Guerra.

Así que... ampliaremos!!

Boullón y la comitiva que visitó Estados Unidos en 1911

2010-02-23T08:47:00.006-03:00

En nuestro post anterior dedicado al Acorazado ARA Rivadavia y a su Jefe de Máquinas, el bisabuelo Boullón, contábamos que el acorazado había sido construido en el astillero Fore River en Quincy, Massachussets, Estados Unidos.

De esto nos enteramos gracias a la foto de Fernando Boullón, fechada en 1912 en Quincy Mass (localidad donde está el astillero), preguntándonos qué hacía en ese lugar en ese año...

A partir de esto se nos ocurrió pensar que si el bisabuelo había viajado a Estados Unidos con motivo de la construcción del acorazado, era probable que lográramos encontrarlo ingresando a Estados Unidos a través de Ellis Island.

La verdad, tuvimos suerte de encontrarlo, porque bisabuelo aparece bajo el apellido Bullon.
Lo más interesante es que no aparece sólo. Ingresa integrando una comitiva gubernamental.

El libro expresamente dice que los que se listan no son inmigrantes extranjeros, sino empleados del gobierno argentino que ingresan a Estados Unidos "con el propósito de inspeccionar..." la construcción de una nave de guerra.

La comitiva viaja en la nave Voltaire que arriva a puerto con fecha 3 de setiembre de 1911.

Por si acaso se diera que descendientes de otros marinos que integraron la comitiva estuvieran haciendo ricerca genealógica como nosotros, hemos listado los nombres y apellidos de quiénes acompañaron a Fernando Boullón en ese viaje. Ellos son:

José Santa Cruz (23 años), Custodio Hemos (23), Mario Radice (24), Guerino Camelli (22), Augusto Bisso (25), Francisco Caruso (21), Miguel Angel D'Angelo (21), Abelardo Sarria (23), Luis Bricchi (22), Rodolfo Fernández (33), Ernesto Arestico (29), Marcelino Tristant o Tristans (33) e Isodoro Rodriguez (36).

La imagen del manifiesto pueden verla aquí. Consulten en el cuadro que les aparecerá a la derecha las páginas 494 y 495.

Las imágenes que acompañan este post corresponden a la medalla del bisabuelo como integrante del Círculo Retirados de la Armada.

Algo sobre los Taverna en nuestra familia

2010-02-22T18:43:00.001-03:00

Taverna es una rama sobre la que no hemos podido avanzar mucho, no por mala voluntad, sino por falta de información. Pero lo seguimos intentando :)
Eda Taverna es el nombre de la esposa de Ildo Bautista Giuliano (hijo de Juan Giuliano y Maria Vaieretti y nieto por vía paterna de Gio Battista Giuliano y María Marconetto).
Eda fue una de las hijas del matrimonio entre Carlos Taverna y Maria Gruner.
Eda tuvo dos hermanas: Noemí y Lida.
Hasta donde sabemos, los Taverna provienen de Cuneo o de Alessandria... nos encantaría poder confirmar estos datos con los descendientes de esa rama y, en todo caso, retroceder algo más en el árbol genealógico.

En cuanto al apellido, al parecer es muy antiguo y bien itálico. Deriva dal latin Taberna (estación de posta, para descanso) y, por tanto, es un apellido que tiene origen en un oficio. Está más que difundido en las regiones de Lombardía, Piemonte y Génova, pero también en Calabria y Sicilia.

Sistematizando Marconettos

2010-02-22T18:06:00.002-03:00

Sabemos que hay una rama de Marconetto en Córdoba que son descendientes de un tal Domenico Marconetto de Barge, nacido en 1860. El padre de este Domenico era Chiaffredo Marconetto y estaba casado con Maria Dagotto.

Sabemos también que hay una rama que desciende de 'otro' tal Domenico Marconetto, nacido en Barge en 1851/2, casado con Anna Maria Cottella. Este Domenico Marconetto, llegado a Argentina en 1884, tenía un hermano, Giuseppe Marconetto, nacido en torno a 1853. Ambos (este Domenico y Giuseppe) eran hijos de 'otro' tal Chiaffredo Marconetto (nacido en 1806? /1827?), pero casado con Anna María Castagno. Por este último datos estimo que ambos son hermanos de la María Marconetto en nuestra familia (nacida en 1848, en Barge).

Los descendientes de la rama de este último Domenico Marconetto comentan que tanto Giuseppe como Domenico son los fundadores del Pueblo de Humberto I en Santa Fé. De la rama de Domenico descienden los Marconetti que actualmente están abocados a la ricerca genealógica en la Provincia de Buenos Aires y que, gracias a internet, los hemos encontrado y están hoy compartiendo la casita del árbol con nosotros :)

El Domenico en cuestión casó con una Anna Cotella y tienen una frondosa descendencia. De Giuseppe y su descendencia no tenemos ningún dato.

También tenemos Marconetti en Rafaela, Provincia de Santa Fé, que dicen descender de 'otro' tal Chiaffredo Marconetto... pero no tenemos datos de nupcias ni de ascendencia, ni fechas, como para empalmarlos (si empalman) con las restantes ramas.

Luego, hay otra rama emigrada a Argentina, Domenico y Giuseppe Marconetto, también de Barge, pero estos descienden de un Chiaffredo Marconetto casado con María Daga, cuyos descendientes serían parientes de nuestro amigo Marco Marconetto en Cavour.

Entre todas estas ramas hay varios que dicen descender de los Marconetto/Marconetti fundadores de molinos harineros en Santa Fé y Córdoba (?).

Espero no haberme confundido en la sistematización, ni haberlos confundido a ustedes, si es que alguno busca Marconetto/i de Barge. La idea era ayudar, no marear y, en todo caso, convocar a otros Marconetto. No ahuyentarlos :))))

Por último: un pedido de auxilio a los Marconetto que participan del árbol. Ojalá tengan ganas de comentar en este blog, agregando datos que nos ayuden a emprolijar (y ampliar, llegado el caso) este intento de sistematización que les presento.

Por último en serio: ¿alguno ha pensado que es posible (no sé si probable, posible nomás) que alguno de los Chiaffredo Marconetto que tenemos nombrados más arriba se haya casado más de una vez? :)))))))

El por qué de la partida de los Giuliano (parte II)

2010-02-22T10:34:00.003-03:00

Hacia la época en que mi bisabuelo Gio Battista Giuliano tenía 10 años y vivía con su familia en Barge, el Piemonte estaba dejando de ser lo que era para transformarse en otra cosa. Hasta ese momento, casi la mitad de la población se dedicaba a tareas agrícolas y sólo un 20% vivía en centros urbanos.

Del gran conjunto de piamonteses dedicados a la agricultura, muchos de ellos eran pequeños propietarios de tierra. En este sentido, la región de Piemonte se diferenciaba, por ejemplo, de la Lombardía: mientras en esta región existía un propietario cada 17 habitantes, en Piemonte, esa relación era de 1 cada 7. Esta relación aumentaba en las Provincias de Cuneo y de Alejandría en donde existía un promedio de un habitante cada cuatro hectáreas, contra uno cada quince en la Provincia de Novara, que integraba el polo agrícola exportador Novara-Vercelli, mucho más modernizado, con mayores tasas de rendimiento y en el que imperaba el sistema de arrendamiento de tierras.

Para la época, la población del Piemonte iba en constante crecimiento y la posesión de la tierra en constante fragmentación, proceso que se veía acompañado por una creciente y muy acentuada presión tributaria la cual, si bien destinada a obtener fondos para financiar obras de infraestructura necesarias, terminaba impactando más que negativamente a los productores más pequeños.

Hacia 1870, la situación económica de Italia se ve agravada por una caída en los precios de los productos agrícolas, factor que si bien en Piemonte no incide tanto como en otras regiones, se suma a los ya existen procesos de degradación originados en la fragmentación de la propiedad y en la carga tributaria, con más el remanente social dejado por años de conflicto político y armado vinculado al proceso de unificación italiana.

En 1872, Bautista sigue viviendo en Barge, como lo demuestra el libretto que registra su incorporación al 2° Reggimento Artiglieria, Squadrone Bosio de la 1° Compagnia de Cuneo. No así Sebastiano Giuliano, su presunto hermano mayor, que para 1872 ya estaba instalado en Cavour con su primer hijo nacido en esa Ciudad.

Hasta donde sabemos, la familia Giuliano venía instalada en Barge desde hacía varios años... El primero de los Giuliano detto Boneva que habría nacido en esa comuna es una nieta del Chiaffredo Giuliano al que llamamos errante. Sabemos que de los hijos de este Chiaffredo, dos habrían nacido en Cervignasco: Sebastiano Antonio (1794) y Giovanni Battista (1796). Es evidente que en algún momento ambos se trasladan a Ruffia, porque allí nace la primera tanda de nietos del Chiaffredo errante (entre 1817 y 1823, aproximadamente) incluido mi tatarabuelo Chiaffredo, hijo de Sebastiano Antonio.
1823 es el año en que comienzan a nacer los nietos de ese Chiaffredo en Barge, lo que nos sugiere que tanto Sebastiano Antonio como Giovanni Battista se habían radicado allí. Allí permanecerán hasta, al menos comienzos de la década del 70.

Volvemos a la situación del contexto, leyendo:

"...se daban todas las condiciones para que la emigración creciese... las alternativas disponibles en ese momento eran muchas: dirigirse hacia los nuevos centros industriales del norte de Italia, recurrir nuevamente a los antiguos circuitos migratorios europeos u orientarse hacia los nuevos destinos americanos..."

Dicen que para ese momento la Argentina presentaba varias ventajas desde la óptica de familias como la de mi tatara y bisabuelo: mucha tierra disponible para trabajarla y posibilidades de hacerlo con los mismos conocimientos y técnicas que empleaban por ese entonces en Piemonte, incluido hacerlo como empresa familiar.

Con el tiempo me he dado cuenta que nuestros Giuliano corrían, en este sentido, con dos ventajas. La primera: venían con dinero como para comprar tierras, lo cual, por ese entonces, era una rareza. En el libro que citamos mencionan una encuesta realizada por el gobierno italiano en el año 1884 en la que según lo informado por los Sindacos, sólo algo más del 10% de los emigrantes tenía dinero para el pasaje y más de trescientas liras; más del 60% sólo tenía dinero para el pasaje.

Pero la segunda y mayor ventaja de todas, era que dominaban el arte de la agricultura. Esto lo decimos no sólo porque al bisabuelo le entregaran un certificato de buona condotta y conoscenza dell' agricoltura antes de partir, sino por la larga trayectoria de los Giuliano en el manejo de instalaciones agrícolas y su fuerte vinculación con las tenutas productivas vinculadas a la Abadía de Staffarda. Al menos, por un período de doscientos años :)...

Fíjense que éste no es un dato menor. En una nota salida en el Diario El Litoral del 22 de abril de 2006, dedicada a narrar parte de la historia de los Toia (familia que se radicó en Montes de Oca y que están emparentados con los Giuliano) leemos:

"...entre las localidades de Villafranca y Cavour, provincia de Torino, en el Piamonte italiano... un 30 de junio del 1799 nació Juan Lorenzo, mi tatarabuelo... durante una estadía en Cavour, Juan Lorenzo conoció a Ángela Martino, una joven de apenas 17 años, con quien contrajo matrimonio... Apenas ocho años después del nacimiento de su último hijo, el 23 de mayo de 1862, dejó de existir Juan Lorenzo Toja. Años más tarde, el 11 de febrero de 1868, Ángela con seis de sus hijos se marcharon de Villafranca hacia Revello, provincia de Cuneo. Su destino: la Abadía de Santa María de Staffarda...El mismo día 12 de febrero, toda la familia Toja ingresó a la antigua Abadía para desempeñar tareas agrícolas. Durante casi un año estuvieron viviendo y trabajando en este sitio, quizá ya con sus mentes puestas en América, dado que en este lugar se perfeccionarían en todo lo referente al manejo agrícola. Hacia mediados del otoño, el 11 de noviembre, abandonaron Staffarda con rumbo a Saluzzo..."

Finalmente, en 1870 la familia Toja/Toia emprendería su viaje a América.

Es entre 1873/1879 que mi bisabuelo se instalaría en Villafranca Piemonte, ciudad cuyo Síndaco le extendería el Certificato que mencionamos más arriba y cuya copia acompaña este post.

No dejo de pensar la trascendencia del papel que cumplió la Abadía de Staffarda. Evidentemente no sólo en la vida de los Giuliano. Pensemos que, como los Toia, deben haber habido tantas otras familias en situación similar en esos momentos, buscando acrecentar sus ventajas comparativas antes de emprender el camino hacia la América que los vería llegar como contadinos.

Pueden leer el post anterior sobre el tema de la partida de los Giuliano a Argentina aquí.

Ultimas noticias sobre Staffarda, con algo de retraso :)

2010-02-21T11:07:00.004-03:00

Continuando con la búsqueda de información sobre el Cementerio de Staffarda me entero que la Región del Piemonte ha adquirido la Abadía.
El 30 de setiembre de 2009, la Presidente de la Región, Mercedes Bresso, firmó la compra venta con Giovanni Zanetti, presidente de la Fundación de la Orden de los Mauricianos (constituida en 2004 con el propósito de gestionar el patrimonio de la Orden, sanear sus finanzas y hacer frente a sus muchas deudas), transfiriendo a la región la propiedad de los bienes inmuebles del complejo histórico de Staffarda.
La nota habla de 6 millones de metros cuadrados que se extienden sobre los territorios de Cardé y Revello que, conforme la valuación efectuada por la Agenzia del Territorio, tienen un valor de mercado en torno a los 18 millones de euros.
Con esta medida, el gobierno de la Región del Piemonte se propuso "tutelare un patrimonio storico dalla frammentazione, e di tutelare le imprese agricole, cui la Regione rinnoverà i contratti d’affitto"

Estimo que en el paquete debe haber pasado también el Cementerio de Staffarda.

La Orden de los Mauricianos no sólo ha debido desprenderse de Staffarda. Hacia fines del año pasado estaba recibiendo ofertas respecto de una enorme cantidad de posesiones, entre las cuales figura la tenuta della Fornaca en Scarnafigi... Sí, allí donde fueron censados hacia 1838 nuestros antepasados Giuliano.

La ricerca me sigue repitiendo que la historia de los Giuliano de Saluzzo estuvo fuertemente vinculada a la Abadía, incluso antes de que ésta pasara, junto a otras tenutas, a integrar el patrimonio de los mauricianos.

Por ejemplo:

"Enrico Mulfino conferma all'abazia di Staffarda la vendita fattate da Giuliano di Scarnafigi di una giornata de terreno sul territorio di Scarnafigi (3 aprile 1218)"

"Giuliano di Scarnafigi e suo figlio Maeto (Maggetto) vendono una giornata di prato en Scarnafigi all' abazia di Staffarda (22 febbraio 1220)"

"Giuliano di Scarnafigi, Aicardo e Verlo delle Freccie e Stefano Daniele, col consenso di Manfredo e di Enrico Mulfini, danno all'abazi di Staffarda un prato sul territorio di Scarnafigi (28 luglio 1224)"

Para el 1200, hacía casi cien años que los monjes cistircenses habían recibido de manos de Manfredo I del Vasto la donación que diera lugar a su instalación en Staffarda. Se discute si existía ya o no un complejo monástico construido en la zona, pero el caso es que los cistercenses llegan y comienzan a hacer prosperar la tenuta, favorecidos por una serie de privilegios y donaciones que van recibiendo en los sucesivos años.

Leemos:

"Nel 1144 Celestino 11 concesse all’abbazia un privilegio e seguirono anche riconoscimenti imperiali, come quello di Federico Barbarossa del 15 gennaio 1159 e di Ottone IV del 25 marzo 1210; grazie a numerose donazioni, sia da parte dei Saluzzo che di altre famiglie, diventò presto ricca e importante..."

Sé que éstas son noticias muy antiguas y que, en principio, no podemos afirmar que los Giuliano de Scarnafigi que en el 1200 vemos donando y vendiendo prados a Staffarda sean antepasado de nuestros Giuliano. Yo misma descartaría cualquier conexión si no fuera porque 500 años después encuentro a nuestros antepasados Giuliano viviendo en posesiones de la Abadía (como La Fornaca o Parpaglia) y a mis choznos del 1800 sepultados en el Cimitero de Staffarda.

La declinación de Staffarda comienza hacia el siglo XIV/XV y recorre un proceso que termina con el pasaje de la abadía a la Orden de San Mauricio, en 1750. Camino semejante parecen haber recorrido los Giuliano.

Espero que con el tiempo logre reinterpretar y entender mejor esta conexión que hoy sólo puedo observar.

El Centenario y la celebración del esfuerzo

2010-02-20T10:15:00.022-03:00

1916 fue un año muy especial para nuestro país. Fue el año del Centenario de Julio. Se organizaron toda clase de festejos y actividades para conmemorar la independencia.

Para participar de ellas, el Acorazado ARA Rivadavia, que había sido botado en 1911 y terminado de construir en 1914, hace viaje desde la Base Naval Puerto Belgrano hacia Buenos Aires a toda máquina...

El Acorazado viaja bajo el comando del Capitán de Navío Don Enrique Fliess. Recientemente el Acorazado había sido asignado a la División Entrenamiento de la Escuadra de Mar. Siendo insignia, hace ese viaje con el "Belgrano", el "9 de Julio", el "Libertad", el "Jujuy" y el "Córdoba".

En la foto vemos al Acorazado con su tripulación formada para el Centenario de Julio. Esta foto la agradecemos a Histamar, sitio del cual hemos tomado, además, información de contexto para este post que escribimos, no sólo porque admiramos al Acorazado y a nuestra Armada y sabemos que 1916 fue un año importante en su historia. Lo escribimos porque 1916 fue también un año importante para su Jefe de Máquinas: Don Fernando Boullón, bisabuelo de marido.

Nacido en Cádiz en el setenta y seis, la vida lleva a Fernando Boullón a ser Jefe de Máquinas del Acorazado Rivadavia. Por tanto, en 1916 lo vemos conduciendo al Acorazado a 22 millas, para llegar a Buenos Aires a los festejos del Centenario, cuando el máximo teórico de velocidad que podía alcanzar el Acorazado eran 23...

Por este logro, el Acorazado es felicitado por la OG L 54... y Fernando Boullón recibe una medalla, que, adicionalmente, congratula por haber ganado el Acorazado el concurso de tiro de grueso calibre...

La foto de la izquierda corresponde a la prueba de tiro y también la agradecemos a Histamar. La de la derecha, más amarillenta, es recuerdo de familia.

Según marido, Don Fernando Boullón debe haber pensado en ese momento: vamos muchachos, a darle con todo, que si nos sale bien, nos van a recordar por esto y la esposa de uno de mis bisnietos va a terminar escribiendo un post en su blog, celebrando con nosotros, casi cien años despues, nuestra hazaña, que será recordada por muchos. Entonces: Adelante!!! A ver si hacia el dos mil les llega algo del espíritu que tenemos nosotros en este momento.

Aquí va una foto del bisabuelo Boullón, un par de años antes. La foto esta fechada en 1912 en Quincy Mass...

Sucede que el Acorazado Rivadavia fue construido en el astillero Fore River, sito en Quincy, Massachussets. Recién en 1914 llega a Argentina. Aquí vemos al acorazado, en su proceso de construcción en el astillero, en 1912. Créase o no, la fuente de esta foto es Wikipedia. La foto de Bisabuelo es de setiembre y la del acorazado, de diciembre. Nuevamente, si hacemos un esfuerzo, quizá veamos a Fernando.

Para cerrar este post: aquí va la medalla que recibió en la ocasión que hemos relatado, por la velocidad alcanzada por el Acorazado y por la prueba de tiro en 1916.

Los Giuliano de Saluzzo (siglo XIII/XIV)

2010-02-19T10:39:00.006-03:00

En un post anterior mencionamos a los Giuliano de Saluzzo más antiguos: Gio Battista Giuliano, radicado en 1721 en Cascina Parpaglia y Tommaso Giuliano (que para ese mismo año, vivía en Vía de Pagno y ya figuraba registrado en la Consegna del sale como detto Boneva). Es de estos Giuliano que desciende nuestra familia en Montes de Oca, así como la rama Giuliano de Corral de Bustos y la de Arequito.

Más hacia atrás hemos encontrado una brevísima referencia a la familia Giuliano de Saluzzo en el Blasonario subalpino, donde se menciona el apellido "Giuliani (Giuliano) da Saluzzo" como una “antica famiglia nobile saluzzese, con memorie dal XVI secolo” y donde se describe su correspondiente escudo como "Di verde, a tre bande ondate, d’argento".

Esta referencia sobre los Giuliano la encontré por primera vez allá por el año 2000, pero la descarté rápidamente, por dos razones. La primera: siempre recuerdo algo que leí por ahí referido a la reencarnación. Suele pasar que la mayoría que cree en más de una vida en esta tierra, considera que en vida anterior ha sido un personaje importante de la historia, alguien del que se tiene memoria: Cleopatra, Napoleón, algún Virrey español... muy pocas veces encontramos que alguien afirme ser reencarnación de un exponente del común de la gente, ignoto y no rememorado.
En genealogía sucede algo semejante. Hay una fascinación por encontrar algún personaje noble e ilustre del cual descender. Eso mismo me pasó cuando me enfrenté a la etimología del apellido Giuliano: los que descienden de la gens Giulia, noble familia romana de la que provenía, nada más y nada menos, Julio César...
La segunda razón por la que descarté a aquéllos Giuliano nobles es que en ese momento no tenía idea de que los antepasados de mi bisabuelo Bautista Giuliano provenían de Saluzzo. Sólo tenía la fecha de nacimiento de Bautista y vagas referencias a que la familia provenía del Piemonte. Cuando finalmente logré dar con la comuna de origen (Barge en Cuneo), terminé de convencerme de que nada tenían que ver esos Giuliano nobles con los nuestros.

Ahora, sabiendo que la familia es originaria de Saluzzo, me alcanzan las generales de la ley: aquí estoy, arduamente, tratando de saber más respecto de los Giuliano nobles del siglo XVI.

Lo más gracioso es que si bien de ese siglo no he encontrado nada, si que he tenido suerte en el siglo XIV, donde, gracias a las copias digitalizadas de libros antiguos que se difunden texto completo a través de Google Books, he dado con Francesco Giuliano.
Francesco (que en sus escritos figura, en latín, como Franceschini Iuliani, Franciscus Iuliano) es un caso especial: en 1323 lo vemos desempeñándose como iurisperito, iurisconsulto y consigliero del Marqués. Estas referencias las encontramos en Storia di Saluzzo e de suoi Marchese, con documenti, escrita por Delfino Muretti en 1830. En este libro leemos que, de entre las familias de Saluzzo merecedoras de particular mención "...e quella d' Giuliani detta nelle scritture de domino Iuliano o domini Iuliani della qualle veggiamo noi Francesco que fu eccellente giureconsulto...", citándose como fuente de estas afirmaciones el discurso de Monsignor della Chiesa (Discorsi sopra le antiche famiglie nobili di Saluzzo, articoli Giuliani). Este Monseñor es Francisco Agostino della Chiesa que escribía en torno a cuestiones genealógicas e históricas del Piemonte allá por la mitad del siglo XVII.

En el texto de Muretti se mencionan, además de los Giuliano/Giuliani, las familias Garro (detta i Garroni), los Giovenali, los Salvatici/Selvatico, los di Vasco, los Falca, los Palloni, los Mondaglo/Mondagli, los Vacca, los del Bosco, los Berardo/Berardi, los Rastello, los Tiberga, los Braida, los Anselmo...

Francesco Giuliano se habría desempeñado entonces, como consejero y asesor de Manfredo IV y de su hijo Federico I. Delfino Muletti cita texto completo de un laudo de los jurisconsultos Guidone di' Cardinali y de Francisco Giuliani del año 1324 en que ambos resuelven un conflicto suscitado entre el Monasterio de Riffredo y Federico I, dictando sentencia en contra del Marqués.

A su vez, en Memorie storiche di Dronero e della valle di Maira, escrito por Giuseppe Manuel di San Giovani en 1868, leemos: "...Francesco Giuliano giusperito in qualitá di giudice e vicario dei Marchesi del Carretto... nominato pure in quel tempo fra i credendari del comune di Saluzzo..."

Para situarnos temporalmente diremos que las familias que menciona Muretti convivían en Saluzzo en la época en que la ciudad integraba el antiguo Marquesado y era gobernada por la Casa de los del Vasto, en la persona de Manfredo IV (marqués del 1296 al 1340). Estas familias integraban el Consejo de Saluzzo con representantes en número de 35, a los cuales Manfredo IV les dió poder para darse leyes.

A su vez, los Carretto que menciona San Giovani descendían, como los del Vasto de Saluzzo, de la antigua dinastía aleramici, a través de la persona de Bonifacio del Vasto. Este tuvo siete hijos, uno de los cuales fue Manfredo I, su primogénito, al que le tocó en el reparto el dominio de Saluzzo; mientras que al quinto hijo, Enrico del Vasto del Carretto, por disposición del Emperador del Sacro Imperio Romano, le tocó la marca de Savona. A lo largo de la historia ambas casas (la del Carreto y la de Saluzzo) se intercambiaron territorios y, aparentemente también, servicio de los jurisconsultos.

Me gustaría recordar aquí, que Manfredo I del Vasto fue el que donó los terrenos para que los monjes cistersenses de la Liguria erigieran la Abadía de Staffarda. Esa, donde están sepultados al menos dos de los ancestros Giuliano de nuestra familia.

Il Conte di Benevello necesita de nuestra ayuda

2010-02-17T06:55:00.055-03:00

Recordarán que en uno de los posts anteriores sobre los Giuliano detto Boneva contaba yo que al parecer, y según surge de los registri della consegna del sale, los antenati de esta rama de la familia venían desempeñándose como massari... Hete aquí que uno de ellos, en el año 1789, figura como massaro en lo del Conte de Benevello.
Transcribo:

"Anno 1789: Dal Signor Conte di Benevello - Giuliano Michele Antonio fu Sebastiano di questi fini massaro di anni 38, Gioanna Mosso moglie di anni 27, Sebastiano di anni 11, Giuseppe di anni 4 e mesi 6, Gioanna di anni 5, Lucia de 11 mesi tutto lori figli, Tommaso fratello de anni 40, Agnese Mosso sua moglie di anni 36, Sebastiano de anni 10, Giuseppe de anni 4 e 6 mesi, Tommaso Felice di anni 1 e 9 mesi - Tutti loro figli - Chiaffredo fratello nubile di ann 24 - Maddalena sorella de anni 27 - Anna Roera vedova e matrigna di anni 53 - Un servo di anni 31 e un servo per le bestie di anni 17"

El Chiaffredo fratello nubile, a quien yo llamo, cariñosamente, el Chiaffredo errante (porque iba y venía por los pueblos de la zona), es el padre del antepasado común de las ramas de Montes de Oca y Arequito.

Ahora bien: por mucho esfuerzo que haga, yo no logro dar con el dato de quién era el tal Conte di Benevello, allá por 1789, y eso me tiene angustiada. Intuyo que más de uno del otro lado de la pantalla se debe estar agarrando la panza de la risa. Vale. Hay que aprovechar. Hoy por hoy, las oportunidades para reirse no abundan y las que hay, en su mayoría demandan abonar entrada.

Superado el momento hilarante y para aquéllos que acepten el desafío y se enganchen, va un dato para ahorrarles búsqueda. En el sitio del Senado italiano figura una scheda para Cesare della Chiesa nacido en 1788, que además de ser Senador era Conte di Benevello. No digan, por favor: bueno, ahí lo tenés. Porque en esa scheda señalan que el título de Conde le fue conferido por Su Majestad el Rey el 16 de setiembre de 1837, en regia audiencia.
Así que este César, personaje ilustrísimo de la historia italiana al que de ningún modo quisiera despreciar y que me hubiera encantado mis antepasados trabajaran para él, no es el Conde que estamos buscando.

Ustedes dirán: y, habrá sido el padre. Yo dudé, porque el título le fue conferido por el Rey (no lo heredó de su padre), pero por las dudas hice búsqueda para Giuseppe Domenico della Chiesa y no logré avanzar por esta vía. Sí les digo que la familia della Chiesa es noble en la zona de Cuneo, han sido Condes y Condesas desde hace largo tiempo y se han alternado en el poder con otras familias.

Como dato al margen les cuento que los Giuliano también se desempeñaron en Casa Solaro. Solaro es el apellido de la madre de César della Chiesa.

Bueno, para los que gusten (sé que en el grupo hay un montón de gente que no sólo es apasionada de la genealogía, sino de la historia) la incógnita está planteada. La resumo: ¿quién tenía el título de Conte di Benevello en el año 1789?

Cualquier dato u orientación será bienvenido.

Los perugina y la idea de progreso

2010-02-16T10:45:00.002-03:00

Ya viudo, mi abuelo viajó a Italia dos veces. Desde que había emigrado a Argentina, nunca había vuelto a su país de nacimiento.

Del primero de los viajes mi abuelo trajo una caja de bombones. La verdad es que no tengo recuerdo de cuando mi abuelo volvió, ni de si los bombones me resultaron ricos o no. Lo que sí recuerdo es que la caja pasó a estar guardada en el baúl de La Marconetto, con los juguetes. Al menos allí es donde tengo recuerdo de haberla registrado por primera vez.

El caso es que cada vez que iba a buscar algo al baúl para jugar, veía la caja que, para mí, era una especie de cartolina de Italia: una postal que me había llegado de un país lejano y azul, lleno de damas y caballeros elegantes y armoniosos... Un país hermoso, semejante al de los cuentos, pero real.

Será por eso que la caja duró tanto tiempo en el baúl, pese a no ser apta para el guardado de nada, por su formato. Tanto tiempo duró la caja que, aún hoy, la tenemos entre nosotros.

Como verán, mi abuelo trajo una caja de Baci, Perugina. Hoy me sorprende ver que los Baci siguen existiendo y que, incluso, el packaging sigue prácticamente inalterado.

En sus dos viajes a Italia, mi abuelo se enfrentó a una realidad que le costó bastante procesar. Ustedes dirán: y sí... veinte años no son nada, pero más de cuarenta es un tiempo considerable. Comparto.

Sin embargo, lo que más le costó a mi abuelo procesar fue que en todo ese tiempo su pueblo, Pianello Val Tidone, no hubiera cambiado nada: ni los edificios, ni las calles, ni la gente. Recuerdo que mi abuelo decía que todo estaba tal como él lo había dejado. Particularmente las mujeres: le llamaba la atención haberse encontrado con las muchachas que él había conocido de joven, todas vestidas de largo y de negro y con pañuelos oscuros en la cabeza. Tal como él recordaba se vestían las abuelas cuando él era chico.

Hoy pienso: y claro, habiendo vivido más tiempo en este país que en Italia, mi abuelo había llegado a alcanzar un nada despreciable nivel de argentinización, nivel que supone estar convencido de que progreso es sinónimo de cambio y cambio, sinónimo de modificación bien ostensible. En ese esquema mental, no hay mejor modo de expresar la modernidad cultural que a través de mujeres que se corten el cabello y se abrevien las faldas... ni mayor síntoma de progreso urbano que tirar edificios abajo y levantar otros nuevos. En este sentido, Argentina ha sido un buen exponente de la modernización. Con marido decimos que en éste país, cuando se tramita permiso de obra, de paso se va pidiendo el de demolición, para ahorrar tiempo :)

Cuando me pregunto porqué una y otra vez vuelvo a mirar hacia Italia, pienso que es porque allí encuentro evidencia de que existe un modo diferente de progresar, de que es posible mejorar sin tener que abandonar las tradiciones, lo que nos hace ser nosotros mismos, siempre, aunque pase el tiempo. La esencia, no?

El Cementerio de Staffarda: algunos documentos extra

2010-02-15T16:17:00.001-03:00

Un post anterior que escribí (El Cementerio de Staffarda) ha dado lugar a varios correos y comentarios; creo bueno aportar algunos elementos que, por considerarlos en su momento como de demasiado detalle, decidí no incluirlos en esa nota inicial.

Contaba yo entonces que, conforme los documentos de los que dispongo, alguno de los antepasados Giuliano detto Boneva habrían sido sepultados en el Cementerio de Staffarda.

A un lado vemos el documento correspondiente al chozno Giuliano. Al pie del documento verán la autorización del párroco de la Parroquia de San Martino de Barge, para que Sebastiano Giuliano sea sepultado en el Cimitero de Staffarda. Documento equivalente existe para el padre de Sebastiano, Chiaffredo, fallecido en el año 1838.

Decía yo entonces:

"No he encontrado en internet ninguna referencia a este Cementerio, excepto la que figura en unos documentos de planificación territorial de Revello.
Gracias a esta búsqueda he dado con la Abadía de Staffarda. Al parecer, mis ancestros Giuliano fueron sepultados en el Cementerio cercano a este complejo..."

Varias personas me han señalado que en la Abadía de Staffarda no existe ningún cementerio. Personas que viven en Italia o dicen han tenido la oportunidad de viajar y visitar Italia.

Yo no me encuentro entre ninguna de estas dos categorías :), pero debo decir que hago un uso intensivo de los viajes virtuales... A través de internet he dado con varios sitios entre los cuales se promocionan visitas a la Abadía de Staffarda, como éste, en los cuales (bastante reiterativamente por cierto) se cita este párrafo:

"La chiesa, iniziata nel 1150, ampia, di belle forme, slanciata tra il romanico e il gotico, venne terminata nel 1210.
Verso il 1507 venne restaurata e riconsacrata; a questo periodo risalgono gli affreschi della facciata, la collocazione del coro su di un rialzo, il pulpito e il bellissimo complesso di sculture lignee dipinte.
Il chiostro adiacente alla Chiesa fu il centro della vita monastica, su cui si affacciavano gli edifici spartiti secondo la divisione dei monaci capitolari ( monaci osservanti la regola) e conversi (monaci laici, più dediti ai lavori manuali).
Tali edifici vennero in gran parte distrutti durante la Battaglia di Staffarda del 1690. Dal Chiostro si accedeva, oltre ai refettori ed ai dormitori, anche all‟orto, al cimitero, all‟ospedale, alla “sala calda” per i lavori invernali ed alla biblioteca.
La volta del mercato coperto poggia su larghi pilastri che hanno anche la funzione di basamento. E‟ la testimonianza dell‟attività lavorativa e commerciale dei monaci di Staffarda..."

He resaltado con negrita el párrafo en el cual se menciona que, en efecto, en algún momento existió un cementerio en la Abadía de Staffarda.

A continuación, les acerco dos imágenes tomadas del instrumento Piano Regalotare Generale de la Comuna de Revello, de las cuales surge que el Cementerio de Staffarda sigue existiendo.

Aquí va la primera, que corresponde a la página 37 del documento Piano Regolatore Generale.

A continuación el plano propiamente dicho, documento completo que pueden visualizar aquí.

La zona resaltada en verde pareciera ser, por la nomenclatura, el complejo mauriziano (Abadía de Staffarda incluída) y el óvalo rodeado marca la fascia di rispetto cimitero.

En la siguiente imagen vemos el mismo área, con las referencias de las que hablamos, a un lado. La imagen del plano completo la pueden consultar aquí.

Despejada cualquier duda, entonces, respecto de que estos Giuliano fueran sepultados en el Cementerio de Staffarda, y de que el Cementerio no sólo existió sino que sigue existiendo (olvidé decir que el Plano Regulatorio es de 2007), y que en dichos documentos el Cementerio figura como integrante del complejo mauriziano, sigo aguardando de las autoridades de Revello o de cualquier persona que conozca el área, alguna noticia más sobre el Cementerio. Me llama la atención que la información disponible en internet sea tan escasa.-

Giulianos de Montes de Oca, de Arequito y la rama perdida de Gramaglia

2010-02-15T08:49:00.002-03:00

Aquí les dejo una foto que llegó a mis manos por obra y gracia de Don Bertero de Arequito, que no tenía idea de quiénes eran los personajes retratados.

Cuando mi mamá vió la foto, inmediatamente reconoció a su papá: es el que aparece de saco claro, alejado del auto. Luego, reconoció al Señor en el centro del trío y dijo: "Ese es Gramaglia!!!"
Cuando le pregunté quién era Gramaglia me contestó: "un gran amigo del nono Juan, con el que siempre se visitaban porque las familias habían sido vecinas en el campo...".
Al otro señor no lo reconoció.
En oportunidad de la gran reunión de Giuliano que se hizo en Arequito en 2009, tuvimos la suerte de encontrarnos con Tito Giuliano de Corral de Bustos. Ahí nos enteramos de que el original de la foto que me llegara a través de Bertero estaba en su poder y que el Señor que no habíamos logrado identificar, el que está junto al auto, era un Giuliano de Arequito.
En ese momento pensé: muy bien. De un lado tenemos a mi abuelo, nieto de Bautista Giuliano (rama de Montes de Oca) y del otro a un descendiente de Sebastiano, hermano de Bautista (rama que, dejando Montes de Oca, se instalaría luego en Corral de Bustos).
¿Y Gramaglia? ¿Por qué aparecía en la foto?
No fue hasta hace poco que hice un hermoso descubrimiento: el tal Gramaglia no sólo debe haber sido amigo de mi abuelo Juan. Es casi seguro que hayamos estado emparentados.
Esto en la medida que en el Censo de 1895 encontramos a José Gramalla, con su señora, de nombre Beatríz GIULIANO e hijos, viviendo en Caracciolo, como mi bisabuelo Bautista... De hecho, la familia ya aparece en el Censo Provincial de 1887, pero Beatríz no figura con su apellido de soltera, sino como Gramalia.
Por el censo de 1887 sabemos que, en sus más de 40 años de casados, mis tataraabuelos habrían tenido 4 hijos. Pienso que es probable que Beatríz (nacida circa 1857) haya sido hija de mis tataraabuelos y haya venido a Argentina junto a sus padres, ya casada, e instaládose en Caracciolo junto a sus hermanos Sebastiano (nacido en 1848) y Bautista (1851).
Si es así, el tal Gramaglia, además de amigo, era primo o primo segundo de mi abuelo.
Hasta el momento, no he logrado dar con descendientes de esta rama... en Montes de Oca ya no existen Gramaglia.
Por si acaso, voy a listar los nombres de los hijos que nacieron del matrimonio de José Gramaglia y de Beatriz Giuliano: Guillermo (nacido en Italia circa 1876), Valentina (1881), Sebastian (1884), Luisa (1885), Catalina (nacida circa 1890, ya en la Provincia de Santa Fe), José (1892, Santa Fe) y Clemencia (1894, Santa Fe).
Espero que estas líneas sirvan para contactar a los descendientes de nuestros parientes.

Algo sobre el apellido Dietschi y sus raíces alemanas

2010-02-15T07:00:00.002-03:00

Dietschi representa una de las variantes de los apellidos de origen germánico con raíz en el prefijo diet (tal como Diez, Dietz, Dietzi, Dietschy, Dietzel). Diet, a su vez, deriva del vocablo en alemán antiguo thiot (diot) que se traduce como pueblo, gente (volks). Diot, al igual que la palabra deutsch, derivan de la expresión diutisk: perteneciente, relativo o propio del pueblo: que hace parte del pueblo alemán (lo que para los italianos es un tedesco).

La terminación en i o y está marcando siempre un diminutivo.

Luego tenemos combinaciones de este prefijo con determinados atributos: Diethelm (protección del pueblo, escudo del pueblo), Dietrich (poder del pueblo, pueblo rico), Dietmar (gente famosa), Dietbold (gente de coraje), Diezinger y Dietziger, Dietzig (hijos del pueblo)...los cuales, pudiendo aparecer como apellidos, originalmente, son nombres personales masculinos.

Diez o Dietz también es el nombre de un pueblo alemán sobre el Río Lahn.

Suppo y Ribotta: dos sencillitos para empezar el día

2010-02-15T06:30:00.001-03:00

Esto está como fuera de control ¿no? Qué puedo decir... es un divertimento.

Suppo: apellido derivado del nombre medieval de origen germánico Suppa (zuppa), que se entiende, guarda alguna vinculación con la minestra: la sopa, sí. Esa que se hace con caldo y se le hecha trozos de pan. Incluso leche. Cosa rara, a mi papá, que no tomaba leche, le encantaba de chico esta sopa (bella zuppa ai latte). En realidad, la traducción de suppa sería algo así como trozo de pan mojado en algún líquido.
Como apellido parece estar bastante difundido en la provincia de Torino...

En cuanto a Ribotta... esta está es muy buena. Sería el equivalente a la bisboccia italiana, riunione goliardica, scorpacciata... juerga y jolgorio en español. Aparentemente la expresión tendría su origen en el vocablo francés riboter (comer y beber alegremente). Me encantó.
Si bien he encontrado que el apellido es típico de Cuneo, parece que tiene sus raíces en Sicilia.

Crosetti: otro apellido más.

2010-02-14T14:03:00.003-03:00

Como nos entusiasmamos con Bruera, va aquí otro ejercicio de aproximación etimológica para un apellido que también está presente en nuestro árbol genealógico: Crosetti.

Llegamos al origen de este apellido de la mano del hombre de Cro-Magnon... Sí, de aquéllos antepasados del homo sapiens cuyos restos fósiles se tipificaron a partir del hallazgo que realizó el geólogo Louis Lartet en Dordoña (Francia) en el año 1868, durante los trabajos de construcción del ferrocarril a Les Eyzies.

No queremos decir con esto que los Crosetti desciendan del hombre Cromañón (no al menos de un modo diferente del que podemos afirmar, todos nosotros descendemos de él). Traemos a cuento al hombre de Cro - Magnon, simplemente en virtud del origen de este toponimo. Sucede que cro es una palabra que en occitano alude a hueco o agujero profundo y se la utiliza para nominar a grutas y pozos. Cro Magnon se traduciría, entonces y para algunos, como Gruta o Abrigo de Magnon.
Este vocablo occitano cro se lo encuentra vinculado al latín vulgar crosus, siempre con relación a un espacio cóncavo, estrecho, pero de mucha profundidad. En Piemonte, a espacios de estas características se los conoce bajo el toponimo de crosa, encontrándose en España la forma closa, siempre en alusión a un agujero o lugar muy profundo y cerrado.
A su vez, crosa es usado para designar los senderos en valles profundos (crocevia en piamontés) que eran utilizados por los pastores para la transumanza.
Crosa, además de toponimo (por ejemplo, Val Crosa), es un apellido presente en la provincia de Cuneo. Crosetti, en cambio, pareciera tener sus orígenes en la Lombardía, indicando una forma diminutiva.

Bruera. Origen y significado del apellido.

2010-02-13T21:37:00.054-03:00

Hablando de Margarita Bruera y de su parentesco con la familia Vaieretti me pareció oportuno comentar algo respecto del origen y significado del apellido Bruera.
Como suele sucederme con los apellidos que busco, Bruera no aparece listado en los sitios que consulto en internet. Así que... aquí va este ejercicio etimológico para compartirlo con ustedes.

Reparo inicialmente en este libro Voci e cose del vecchio piemonte donde leemos Bruera vinculado a la palabra ericaia, colocada entre paréntesis. Como se trata de un libro que google ofrece sólo con vista de fragmentos, rescato esta pista y comienzo a buscar qué significa ericaia. Los resultados son bastante confusos, apareciendo de entrada wikipedia, con la voz erica para referirse a una especie de fanerógama... Así que intento restringir la búsqueda incorporando la palabra Piemonte.

Llego entonces a la página de la Associazione Nazionale Piccoli Comuni d'Italia (por cierto, un sitio muy bueno, que yo no sabía que existía) en donde en un párrafo hablan del origen del toponimo Borgarello y de cómo ellos entienden el mismo puede derivar de la expresión terra burgaria, ésta de la voz brughiera, ésta del vocablo milanés burg y así, hasta llegar al gálico brucus (erica).

No estábamos mal encaminados, pensé. Volvimos a la erica: Bruera, de algún modo, parece estar relacionado con el nombre de esta fanerógama. Lo que hay que determinar es cómo.

Me interesé entonces por la palabra Brughiera. Wikipedia nos dice:

"La brughiera è un tipo particolare di landa (chiamato infatti anche landa a brugo), caratterizzato come questa dalla presenza di suoli acidi. Le brughiere sono tipiche dell'Italia settentrionale... La tipica brughiera dell'Italia settentrionale è dominata dal brugo, da cui prende il nome, ma sono presenti anche specie di erica e di ginestra dei carbonai..."

Para los que entienden italiano menos que yo, Wikipedia nos explica que la brughiera es un tipo de suelo ácido, al parecer típico de la zona norte de Italia, suelo que se caracteriza por estar cubierto de una especie vegetal, que en español podríamos traducir como brezo.

A estas tierras en Francia se las conoce como bruyere y en Cataluña como bruguera. Todos estos vocablos comparten una raíz común: bruarium, bruera, que se remonta, a su vez, a un primitivo vocablo occitano y milanés: brug. En todos los casos estos vocablos hacen referencia a un terreno inculto, repleto de pastizales naturales (por cierto, muy bonitos cuando florecen)

Nuestra aproximación inicial al significado (la de la búsqueda intuitiva) parece acertada: Bruera, como apellido, haría referencia a estas áreas, probablemente como lugar de procedencia de los individuos.

En el pasado, estos campos que eran bastante poco aptos para el cultivo, eran aprovechados para realizar ejercicios militares.

Hoy por hoy, las brughiera del norte de Italia, como ecosistemas, han disminuido de modo considerable en extensión desde mediados del siglo pasado. Existen áreas reservadas de importancia que preservan brughieras en su interior, como la del Parco del Ticino, la del Baragge y la de Vauda.

La imagen que acompaña este texto la hemos tomado del Sitio Oficial de la Región del Piemonte en el que se publica una nota sobre la Baraggia di Candelo. Para leerlo con detenimiento si te apellidás Bruera o te gustó el paisaje.

Margarita Bruera, una hija más

2010-02-13T20:23:00.002-03:00

Los Bruera están emparentados con nuestra familia por el lado de los Vaieretti.
Resulta que Teresa Vaieretti era medio hermana de mi abuela María Vaieretti por el lado de su madre, Dominga Palmero, casada en primeras nupcias con Félix Vaieretti.
La tal Teresa, que era bastante mayor que mi abuela, casó con un Bruera, de nombre Domingo. Tuvieron una hija, a la que llamaron Margarita.
Margarita era pues, medio sobrina de mi abuela María.

Domingo Bruera tenía un hermano, Gabriel Bruera, que vivía en Las Rosas, cuya hija se llamaba Selene.

Teresa murió al dar a luz a Margarita. Y Domingo, que a todas luces no podemos comparar con mi bisabuelo Gerónimo, en lugar de enseñar a su hija a cocinar y coser, la puso de boyero en la chacra.
Llegado a oídos de mi abuela esta situación, partió presta rumbo a La Cañada, encontrándose con Margarita en estado tal, que prácticamente no la reconoció. Margarita (que sería una preadolescente) parecía un varoncito, y de esos bien pobres y mal entrazados.

A decir verdad, Domingo se había vuelto a casar -hasta aquí cierto paralelo con el cuento de la Cenicienta- y poco tiempo dedicaba a Margarita.

María, que no podía con el genio (y ciertamente no creo que hiciera mucho para torcer su naturaleza), decidida a cambiar en algo la suerte de su medio sobrina, propuso a Domingo criar a su hija, llevándosela para Montes de Oca.

Así es que Margarita pudo disfrutar de unos buenos años de vida, como una hija más, recuperando el aspecto de señorita y aprendiendo cosas que, en aquélla época, hacían las delicias de las mujeres: por ejemplo, bordar su ajuar y a aprender a coser con Delia Odetto, con quién se cosió su propio vestido de novia.

Margarita casó con un tal Maino de General Roca, pero hasta ese momento, compartió la casa con la familia de mi abuela. Instalados en Jesús María (Provincia de Córdoba), a dicha no la acompañó en este matrimonio, pero eso ya excedía la capacidad de mi abuela para torcer el destino de las personas. Su marido la dejó, sin hijos, y, aunque varias veces visitó a mi abuela en Montes de Oca, fallecida ésta, perdimos su rastro.

De vivir, hoy Margarita tendría como noventa años.

Laboratorio genealógico: un experimento de ricerca en primera persona

2010-02-13T16:38:00.001-03:00

Y sí... seguimos insistiendo con la búsqueda del foglio matricolare del abuelo Bugoni y de la constancia de su reconocimiento como Cavalieri de la Orden de Vittorio Veneto.

Nada mejor que vivir la ricerca genealogica para hablar sobre ella, no?

Les cuento lo que he hecho en este último tiempo. Reiteré correo a diversas instancias: a la Provincia de Piacenza, al Archivo de Estado de la Provincia de Piacenza, y al Gobierno de la Región de Emilia Romagna. Anteriormente había hecho lo propio con el Palacio Quirinale, con el Ministerio de Defensa (y al Comando Militare Esercito EMILIA ROMAGNA), entre otros.

Y, por las dudas, de vuelta a la Comuna de Pianello (Servicio Anagrafe).

Marido dice que corro riesgo de ser tomada por un virus :)

En fin. La cosa es que, hasta el momento, sólo he recibido respuesta de istanze.uam@quirinale.it en la que me adjuntan el reenvío que han hecho de mi solicitud al Consiglio dell' Ordine di Vittorio Veneto y al Comando Militar de Emilia Romagna (al que yo ya había escrito).

Gentiles y solidarias almas que navegan por internet han tratado de ayudarme en esta búsqueda, comenzando por la gente del Centro de Estudios de la ANA y de http://www.cimeetrincee.it/.

¿Por qué tanta insistencia con el foglio? Porque, en principio, me aportaría información muy valiosa para reconstruir los años jóvenes de mi abuelo en Italia, durante la Primera Guerra: Regimiento al que perteneció, lugares y batallas en los que combatió, dónde estuvo hospitalizado (sé que enfermó y estuvo grave, pero no sé de qué ni cuándo con exactitud...).

Para los que quieran saber más sobre este tema, les recomiendo un trabajo muy interesante publicado en el sitio de Daniela Massolo. Parte de lo que hemos hecho lo hicimos orientados por algunos de sus comentarios.

Por ahora, sólo resta esperar.

El Amor de un hombre

2010-02-13T13:33:00.012-03:00

Montes de Oca tiene muchos personajes en su historia... Algunos recordados en libros, otros en la memoria de muchos. Algunos en la memoria de pocos. Migoni es uno de ellos.

En casa había una biblioteca bastante considerable. Mucho libro, quiero decir. Nada de una habitación específicamente dedicada a los efectos; ni siquiera prolijos estantes guardando hermosas ediciones encuadernadas en tapa dura. No. Sólo libros. De preferencia, viejos. Lo cual es lógico, porque a papá le encantaba leer, pero, como nunca tuvo mucha plata, compraba libros en remate.

Así que en nuestra biblioteca había un poco de todo. Como en botica.

De chica tuve permiso para consultarla.

Un día (seguro una tarde de esas de mucho calor, tardes en que el resto del planeta se da permiso para dormir la siesta) yo dí con un libro: "El Amor de un hombre". Y comencé a leerlo. La verdad: resultó no ser de los libros que más me convocaban. A mí me gustaban los libros de historia o las novelas de aventura... Mis preferidas eran las de Rider Haggard. Pero eso no viene al caso. Lo que viene al caso es que pregunté por este libro, más que nada porque, en el impreso, aparecía una dedicatoria a mi papá: "A mi buen amigo...".

Mi mamá me contó entonces que ese era un libro que había sido escrito por un tal Migoni, que nos había regalado una copia. Un señor que un día había llegado a Montes de Oca desde Buenos Aires, abriendo un sinfín de incógnitas pueblerinas, para hacerse cargo, no se entendía bien por qué, de la farmacia. La antigua; la que estaba en la esquina, frente a la plaza. En la esquina que hoy ya no es más farmacia.

Más allá de los límites duros que imponía su oficio desde la perspectiva comunitaria, Migoni era un amante de las artes. Alguien diría: un bohemio. Muchos en el Pueblo lo decían. Igual, Migoni se proyectaba más allá de las fórmulas y de las prescripciones y no sólo escribía para el Diario La Juventud, sino que también escribía cuentos cortos y novelas. Y además, dirigía las obras teatrales y las veladas en las que, indefectiblemente, participaba mi mamá.

Migoni tenía un pasado rico, que desbordaba las cubetas y fluía por el Pueblo. Un pasado en el que, por ejemplo, había sido amigo de Sciammarella. Rodolfo. El poeta. El compositor de Por cuatro días locos que vamos a vivir... y de Tres cosas hay en la vida, salud, dinero y amor... pero también de No te engañes corazón...

Yo creo que la amistad con Sciammarella era un ancla que mantenía Migoni en el recuerdo, para no alejarse tanto del mundo que había conocido y al que había pertenecido. Para no alejarse tanto de las luces de Buenos Aires, que, para esa época, parecían tan escasas en el Pueblo.

Este es el Migoni que recuerdo hoy. El que le dedicó a papá su libro, al mismo tiempo que se lo dedicó a su hijos Arnoldo y Martín.

El Migoni que prácticamente no aparece mencionado en internet, excepto en unos pocos libros que lista google books, en su mayoría, extranjeros. Y que nadie recuerda vinculado a Montes de Oca.

Salve Migoni.
Buenos Aires 2010 te saluda.

Otro hit del momento. Oh Picchia Picchia...

2010-02-13T09:33:00.003-03:00

Habida cuenta del éxito que tuvo nuestro post dedicado a Cia Ciao Ciao, Morettina... va éste para compartir otra canción que, hasta donde recuerdo, proviene del lado lombardo de la familia. Nuevamente, pedimos se nos excusen los errores que, de seguro, hay en la transcripción (es como creemos se escribe lo que aprendimos sólo a cantar).

Oh pichia pichia
la porticela
e la mia bela che mi viene ad aprire
e con la mano, apre la porta
e con la bocca lei mi da un bacin
Oh cosa ai fatto?
figliola mia...
que tutto il mondo parla male di te...
Oh cosa ai fatto...
che il mondo parle...
Io voglio amare chi mi ama me!

En este blog encontramos otra versión de Oh Picchia Picchia (en internet hay varias, incluidas estas tres que están publicadas en wikisource), además de una hipótesis en torno al origen judío de Bella Ciao (la canción partisana) y la interconexión entre ésta y algunas otras melodías italianas y judías, en especial, aquéllas cantadas en Transilvania del Norte.

Leemos:

"...in that region, where Jews, Romanians, Rusyns, Gypsies, Ukrainians, Hungarians, Italians, Russians, Slovakians, Polish, Czech, Armenians, Tatars lived together, the melodies did not remain the exclusive property of only one ethnic group..."

Interesante.-

La ley de la suerte y la suerte de una ley

2010-02-12T09:31:00.005-03:00

Tanto hablar de tierras que se compran y tierras que se venden, llegamos al punto en qué debemos hablar de la suerte, pero en plural.
Previo a la segunda mitad siglo XIX, el antiguo pago de los Arroyos (recién comenzado a llamar Rosario en 1841) era muy diferente al que conocemos hoy. Todo cambió con la batalla de Caseros en 1852 y el cambio se reforzó con la instalación de un Banco: el Mauá y Cía, sucursal de la casa central brasilera, propiedad de un tal Irineo de Souza.
En 1857, este Banco fue autorizado por el Gobierno Central, para, entre otras cosas, emitir billete y realizar diferentes operatorias para favorecer la actividad mercantil. Este Banco colaboró en mucho para que Rosario dejara de ser aldea y se transformara en una gran ciudad capitalista, en la que destacaban unas cuantas familias comerciantes de origen español, inglés y francés.
Leemos:

"A partir de ese momento la clase dirigente emprendió la planificación regional para promover un nuevo cambio operativo, se elevó a la villa de Rosario a la categoría de ciudad, y se le asignó la tarea de ser la capital económica de la Confederación. Frente a este ambicioso plan la primera medida que tuvieron que tomar fue la expansión de la frontera interior para brindar una relativa tranquilidad a sus habitantes ante las eventuales incursiones de los aborígenes e incorporar más tierras potencialmente productivas para aquellos que desearan asentarse en la región. Este requisito esencial fue el que condujo al gobernador Rosendo Fraga entre 1858 y 1869 a organizar sucesivas expediciones contra los pampas, así el límite sur alcanzó la superficie que actualmente comprenden los distritos de Teodolina y Venado Tuerto..."

De la mano de este cambio viene el Ferrocarril. En 1863 llegan al Rosario dos tocayos: Guillermo Rawson, que era Ministro del Interior y del norteamericano Guillermo Wheelwright, para inaugurar el tramo ferroviario que uniría Rosario con la capital de Córdoba.
Luego llega el telégrafo.
Leemos:

"...el comerciante del Rosario sintió que se abrían las puertas del cielo... en esta democracia incipiente de grandes comerciantes, todo había sido dispuesto de acuerdo al rango de la clase a la que se pertenecía..."

¿Qué clase era esta? Una que lideraba el proceso de transformación nacional, base la producción de unas cincuenta colonias de inmigrantes que abastecían al país y al mundo. Una que centraba su negocio en el comercio de cereales, actividad que había terminado desplazando aquéllas propias de una aldea: la cría de ganado y las curtiembres.
Es a lo largo de este proceso de despegue en que la ley de las suertes jugó un papel preponderante. Aprobada en 1856 esta ley se propuso regular la entrega de las tierras públicas, entendiendo por tal, aquéllas que siendo de nadie (o habiendo sido del indio) fueron consideradas res nulius y a partir de ahí reguladas por el dominio del Estado como propiedad fiscal.
Esta ley y su complementaria de 1879, que se proponían como instrumento para entregar en suerte (donación) de tierras públicas en compensación por los servicios prestados por los soldados en oportunidad de conflicto bélico, se aplicó tras la Guerra de la Triple Alianza (1870), en especial hacia el Sur de la Provincia, con limitaciones especiales para impedir la concentración de tierras en pocas manos. Esto funcionó más o menos así hasta 1884, en que por ley de la provincia se deroga la norma que permitía al Ejecutivo donar estas tierras a los soldados. Era lógico: el valor de la tierra había aumentado como consecuencia del proceso colonizador y agroexportador.
La nueva norma es clave para entender la historia de nuestros pueblos agrícolas: la ley de 1884 autorizaba a la venta de las tierras fiscales con la condición de población en término de un año, entendiendo por población "la introducción de capital de 3.000 $m/n por legua, consistente en cercos, casas hacienda o plantíos...". Otra condición era que el comprador dejara espacio gratuitamente para el tendido de vías férreas y de caminos públicos...
Leemos:

"...la vía férrea signó los destinos de buena parte de los territorios de la Argentina pampeana... partiendo de una ciudad sin tradición colonial como Rosario, que fundó su crecimiento colonial básicamente en la llegada de población inmigrante de origen italiano, a través de prácticas jurídicas y leyes provinciales que acabarían beneficiando a un selecto grupo de miembros de la burguesía local, en su mayoría de origen británico, francés, español y suizo..."

Esta afirmación no hubiera podido ser formulada hoy, sin la activa participación de actores clave que, actuando en red, supieron hacer jugar la ley y la suerte, a su favor.
Tal sería el desempeño de la red que aún hoy Julián de Bustinza es recordado en función del largo de la vara que utilizó para hacer frente a la tarea de reorganización del catastro provincial que las autoridades de la Provincia le encomendaran junto a Enrique Blyth.
Leemos:

"Esa delicada tarea provocó graves conflictos entre Bustinza-Blyth y los dueños de dichas tierras al prevalecer los intereses particulares de quienes la llevaron a cabo, ya que utilizaron al efectuar las mensuras de los campos una medida que posteriormente se conoció como la "vara de Bustinza", diferenciándose de la que habitualmente se empleaba en el país por ser más corta. Este hecho le valió, según el artículo 10 del contrato realizado con el gobierno provincial, incorporar a sus cuantiosos bienes algunas de las fracciones que todavía permanecían baldías. Uno de los terrenos que obtuvieron por medio de esa modalidad estaba compuesto de 90 cuerdas con frente sobre el río Carcarañá y a pocos kilómetros del límite con Córdoba..."

En fin.

De Echesortu a Larrechea: un camino de doble mano

2010-02-11T21:03:00.003-03:00

Siempre me llamó la atención el nombre de Colonia Caracciolo. Durante mucho tiempo pensé que Caracciolo debía haber sido apellido de alguno de los primeros inmigrantes italianos al que se había querido honrar poniéndole su apellido al paraje... Pero no. Estaba equivocada. No sólo Caracciolo no correspondía a un apellido, sino que tampoco correspondía al nombre de un inmigrante, al menos no a uno proveniente de Italia.
Caracciolo fue nombrada así en honor a un Caracciolo de apellido Larrechea.
La primera vez que leí esto no me llamó particularmente la atención. Fue con el tiempo, y algo más de lectura, circunvalando por el lado de Ciro Echesortu, el escribano del Rosario que realizó el loteo y venta de los terrenos del actual Pueblo Montes de Oca, que empecé a sonreir frente a la pantalla. El apellido Larrechea me sonaba. Así es: Larrechea era la famosa Hortensia, casada con Ciro...
Pero: ¿qué relación unía a Hortensia con Caracciolo?... Sabíamos que éste último había sido hijo de Pedro Tomás Larrechea (1776-1858), quien se desempañara como Gobernador interino de la Provincia de Santa Fé en 1815 y varias veces delegado del Gobernador Estanislao López.
En 1833 Don Pedro se retiró de la vida pública. Según Wikipedia :) pasó a estar "sostenido económicamente por los negocios de su hijo Caracciolo Larrechea, que más tarde se unió a los unitarios".
Bien. Pero ¿y Hortensia?
La genealogía de Hortensia fue más difícil. Hasta que se me ocurrió echar un vistazo al Censo Nacional de 1869. Alegremente la encontramos con 8 años, viviendo en Rosario. Y, para nuestra sorpresa, con un montón de hermanos, incluido uno de nombre... Caracciolo. Lamentablemente no aparecía en la planilla censal ningún adulto a cargo de los párvulos; no al menos ninguno de apellido Larrechea, ni tampoco de apellido Vera Mujica y Pintado, que por ahí habíamos leído era el apellido de la esposa de Pedro Larrechea.
No encontrar a Pedro era lógico, puesto que para el censo de 1869 ya estaba fallecido... Pero ¿y la madre también? ¿Con quién habían quedado los pequeños Larrechea?
Habiendo llegado a un aparente callejón, continuamos la búsqueda de los Larrechea y sus andanzas inmobiliarias por Santa Fé, hasta que, de pronto, nos encontramos con esta página de Zingerling, en la que nos relata la historia del llamado Paraje de Mihura y de cómo en el año 1864 un tal Julián de Bustinza había sido nombrado por el Juez de Paz para practicar la mensura y deslinde de terrenos que fueran de Don Pedro de Larrechea... Entonces, cuando leí de Bustinza, me acordé. Y volví a mirar el censo. Ahí estaban, en la planilla censal anterior a la que contenía la nómina de hijos de Larrechea, Julian de Bustinza y Clodomira de Bustinza...
Pero: ¿quiénes eran ambos para haber quedado a cargo de esos niños? Y: ¿por qué además estaba a cargo de hacer estas diligencias judiciales para la familia Larrechea? (incluidas las de Caracciolo Larrechea y las de su señora esposa, Mercedes Larrechea)
Llegar a esta respuesta no fue sencillo. Julián de Bustinza -que en operatorias similares a las del resto de la familia, vendió sus tierras a colonos- fundó en 1879 un Pueblo al que llamó Clodomira.
Gracias a Argentina Municipal, nos enteramos que la tal Clodomira era hermana de Pedro Larrechea. Por las fechas suponemos que este Pedro debió ser uno de los que figuran en el censo junto a Caracciolo y a Hortensia. De hecho, el Pedro hermano de Clorinda terminaría siendo designado Juez de Paz de la Colonia Bustinza en 1877 (posteriormente llegaría a Intendente de la Ciudad de Rosario), así como Don Caracciolo termina siendo designado Juez de Paz de Colonia Amistad en 1885, pagos por donde la firma Echesortu y Casas terminaría comprando propiedades...