Sabemos que hay una rama de Marconetto en Córdoba que son descendientes de un tal Domenico Marconetto de Barge, nacido en 1860. El padre de este Domenico era Chiaffredo Marconetto y estaba casado con Maria Dagotto.
Sabemos también que hay una rama que desciende de 'otro' tal Domenico Marconetto, nacido en Barge en 1851/2, casado con Anna Maria Cottella. Este Domenico Marconetto, llegado a Argentina en 1884, tenía un hermano, Giuseppe Marconetto, nacido en torno a 1853. Ambos (este Domenico y Giuseppe) eran hijos de 'otro' tal Chiaffredo Marconetto (nacido en 1806? /1827?), pero casado con Anna María Castagno. Por este último datos estimo que ambos son hermanos de la María Marconetto en nuestra familia (nacida en 1848, en Barge).
Los descendientes de la rama de este último Domenico Marconetto comentan que tanto Giuseppe como Domenico son los fundadores del Pueblo de Humberto I en Santa Fé. De la rama de Domenico descienden los Marconetti que actualmente están abocados a la ricerca genealógica en la Provincia de Buenos Aires y que, gracias a internet, los hemos encontrado y están hoy compartiendo la casita del árbol con nosotros :)
El Domenico en cuestión casó con una Anna Cotella y tienen una frondosa descendencia. De Giuseppe y su descendencia no tenemos ningún dato.
También tenemos Marconetti en Rafaela, Provincia de Santa Fé, que dicen descender de 'otro' tal Chiaffredo Marconetto... pero no tenemos datos de nupcias ni de ascendencia, ni fechas, como para empalmarlos (si empalman) con las restantes ramas.
Luego, hay otra rama emigrada a Argentina, Domenico y Giuseppe Marconetto, también de Barge, pero estos descienden de un Chiaffredo Marconetto casado con María Daga, cuyos descendientes serían parientes de nuestro amigo Marco Marconetto en Cavour.
Entre todas estas ramas hay varios que dicen descender de los Marconetto/Marconetti fundadores de molinos harineros en Santa Fé y Córdoba (?).
Espero no haberme confundido en la sistematización, ni haberlos confundido a ustedes, si es que alguno busca Marconetto/i de Barge. La idea era ayudar, no marear y, en todo caso, convocar a otros Marconetto. No ahuyentarlos :))))
Por último: un pedido de auxilio a los Marconetto que participan del árbol. Ojalá tengan ganas de comentar en este blog, agregando datos que nos ayuden a emprolijar (y ampliar, llegado el caso) este intento de sistematización que les presento.
Por último en serio: ¿alguno ha pensado que es posible (no sé si probable, posible nomás) que alguno de los Chiaffredo Marconetto que tenemos nombrados más arriba se haya casado más de una vez? :)))))))
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El por qué de la partida de los Giuliano (parte II)
Hacia la época en que mi bisabuelo Gio Battista Giuliano tenía 10 años y vivía con su familia en Barge, el Piemonte estaba dejando de ser lo que era para transformarse en otra cosa. Hasta ese momento, casi la mitad de la población se dedicaba a tareas agrícolas y sólo un 20% vivía en centros urbanos.
Del gran conjunto de piamonteses dedicados a la agricultura, muchos de ellos eran pequeños propietarios de tierra. En este sentido, la región de Piemonte se diferenciaba, por ejemplo, de la Lombardía: mientras en esta región existía un propietario cada 17 habitantes, en Piemonte, esa relación era de 1 cada 7. Esta relación aumentaba en las Provincias de Cuneo y de Alejandría en donde existía un promedio de un habitante cada cuatro hectáreas, contra uno cada quince en la Provincia de Novara, que integraba el polo agrícola exportador Novara-Vercelli, mucho más modernizado, con mayores tasas de rendimiento y en el que imperaba el sistema de arrendamiento de tierras.
Para la época, la población del Piemonte iba en constante crecimiento y la posesión de la tierra en constante fragmentación, proceso que se veía acompañado por una creciente y muy acentuada presión tributaria la cual, si bien destinada a obtener fondos para financiar obras de infraestructura necesarias, terminaba impactando más que negativamente a los productores más pequeños.
Hacia 1870, la situación económica de Italia se ve agravada por una caída en los precios de los productos agrícolas, factor que si bien en Piemonte no incide tanto como en otras regiones, se suma a los ya existen procesos de degradación originados en la fragmentación de la propiedad y en la carga tributaria, con más el remanente social dejado por años de conflicto político y armado vinculado al proceso de unificación italiana.
En 1872, Bautista sigue viviendo en Barge, como lo demuestra el libretto que registra su incorporación al 2° Reggimento Artiglieria, Squadrone Bosio de la 1° Compagnia de Cuneo. No así Sebastiano Giuliano, su presunto hermano mayor, que para 1872 ya estaba instalado en Cavour con su primer hijo nacido en esa Ciudad.
Hasta donde sabemos, la familia Giuliano venía instalada en Barge desde hacía varios años... El primero de los Giuliano detto Boneva que habría nacido en esa comuna es una nieta del Chiaffredo Giuliano al que llamamos errante. Sabemos que de los hijos de este Chiaffredo, dos habrían nacido en Cervignasco: Sebastiano Antonio (1794) y Giovanni Battista (1796). Es evidente que en algún momento ambos se trasladan a Ruffia, porque allí nace la primera tanda de nietos del Chiaffredo errante (entre 1817 y 1823, aproximadamente) incluido mi tatarabuelo Chiaffredo, hijo de Sebastiano Antonio.
1823 es el año en que comienzan a nacer los nietos de ese Chiaffredo en Barge, lo que nos sugiere que tanto Sebastiano Antonio como Giovanni Battista se habían radicado allí. Allí permanecerán hasta, al menos comienzos de la década del 70.
Volvemos a la situación del contexto, leyendo:
Con el tiempo me he dado cuenta que nuestros Giuliano corrían, en este sentido, con dos ventajas. La primera: venían con dinero como para comprar tierras, lo cual, por ese entonces, era una rareza. En el libro que citamos mencionan una encuesta realizada por el gobierno italiano en el año 1884 en la que según lo informado por los Sindacos, sólo algo más del 10% de los emigrantes tenía dinero para el pasaje y más de trescientas liras; más del 60% sólo tenía dinero para el pasaje.
Pero la segunda y mayor ventaja de todas, era que dominaban el arte de la agricultura. Esto lo decimos no sólo porque al bisabuelo le entregaran un certificato de buona condotta y conoscenza dell' agricoltura antes de partir, sino por la larga trayectoria de los Giuliano en el manejo de instalaciones agrícolas y su fuerte vinculación con las tenutas productivas vinculadas a la Abadía de Staffarda. Al menos, por un período de doscientos años :)...
Del gran conjunto de piamonteses dedicados a la agricultura, muchos de ellos eran pequeños propietarios de tierra. En este sentido, la región de Piemonte se diferenciaba, por ejemplo, de la Lombardía: mientras en esta región existía un propietario cada 17 habitantes, en Piemonte, esa relación era de 1 cada 7. Esta relación aumentaba en las Provincias de Cuneo y de Alejandría en donde existía un promedio de un habitante cada cuatro hectáreas, contra uno cada quince en la Provincia de Novara, que integraba el polo agrícola exportador Novara-Vercelli, mucho más modernizado, con mayores tasas de rendimiento y en el que imperaba el sistema de arrendamiento de tierras.
Para la época, la población del Piemonte iba en constante crecimiento y la posesión de la tierra en constante fragmentación, proceso que se veía acompañado por una creciente y muy acentuada presión tributaria la cual, si bien destinada a obtener fondos para financiar obras de infraestructura necesarias, terminaba impactando más que negativamente a los productores más pequeños.
Hacia 1870, la situación económica de Italia se ve agravada por una caída en los precios de los productos agrícolas, factor que si bien en Piemonte no incide tanto como en otras regiones, se suma a los ya existen procesos de degradación originados en la fragmentación de la propiedad y en la carga tributaria, con más el remanente social dejado por años de conflicto político y armado vinculado al proceso de unificación italiana.
En 1872, Bautista sigue viviendo en Barge, como lo demuestra el libretto que registra su incorporación al 2° Reggimento Artiglieria, Squadrone Bosio de la 1° Compagnia de Cuneo. No así Sebastiano Giuliano, su presunto hermano mayor, que para 1872 ya estaba instalado en Cavour con su primer hijo nacido en esa Ciudad.
Hasta donde sabemos, la familia Giuliano venía instalada en Barge desde hacía varios años... El primero de los Giuliano detto Boneva que habría nacido en esa comuna es una nieta del Chiaffredo Giuliano al que llamamos errante. Sabemos que de los hijos de este Chiaffredo, dos habrían nacido en Cervignasco: Sebastiano Antonio (1794) y Giovanni Battista (1796). Es evidente que en algún momento ambos se trasladan a Ruffia, porque allí nace la primera tanda de nietos del Chiaffredo errante (entre 1817 y 1823, aproximadamente) incluido mi tatarabuelo Chiaffredo, hijo de Sebastiano Antonio.
1823 es el año en que comienzan a nacer los nietos de ese Chiaffredo en Barge, lo que nos sugiere que tanto Sebastiano Antonio como Giovanni Battista se habían radicado allí. Allí permanecerán hasta, al menos comienzos de la década del 70.
Volvemos a la situación del contexto, leyendo:
"...se daban todas las condiciones para que la emigración creciese... las alternativas disponibles en ese momento eran muchas: dirigirse hacia los nuevos centros industriales del norte de Italia, recurrir nuevamente a los antiguos circuitos migratorios europeos u orientarse hacia los nuevos destinos americanos..."Dicen que para ese momento la Argentina presentaba varias ventajas desde la óptica de familias como la de mi tatara y bisabuelo: mucha tierra disponible para trabajarla y posibilidades de hacerlo con los mismos conocimientos y técnicas que empleaban por ese entonces en Piemonte, incluido hacerlo como empresa familiar.
Con el tiempo me he dado cuenta que nuestros Giuliano corrían, en este sentido, con dos ventajas. La primera: venían con dinero como para comprar tierras, lo cual, por ese entonces, era una rareza. En el libro que citamos mencionan una encuesta realizada por el gobierno italiano en el año 1884 en la que según lo informado por los Sindacos, sólo algo más del 10% de los emigrantes tenía dinero para el pasaje y más de trescientas liras; más del 60% sólo tenía dinero para el pasaje.
Pero la segunda y mayor ventaja de todas, era que dominaban el arte de la agricultura. Esto lo decimos no sólo porque al bisabuelo le entregaran un certificato de buona condotta y conoscenza dell' agricoltura antes de partir, sino por la larga trayectoria de los Giuliano en el manejo de instalaciones agrícolas y su fuerte vinculación con las tenutas productivas vinculadas a la Abadía de Staffarda. Al menos, por un período de doscientos años :)...Fíjense que éste no es un dato menor. En una nota salida en el Diario El Litoral del 22 de abril de 2006, dedicada a narrar parte de la historia de los Toia (familia que se radicó en Montes de Oca y que están emparentados con los Giuliano) leemos:
"...entre las localidades de Villafranca y Cavour, provincia de Torino, en el Piamonte italiano... un 30 de junio del 1799 nació Juan Lorenzo, mi tatarabuelo... durante una estadía en Cavour, Juan Lorenzo conoció a Ángela Martino, una joven de apenas 17 años, con quien contrajo matrimonio... Apenas ocho años después del nacimiento de su último hijo, el 23 de mayo de 1862, dejó de existir Juan Lorenzo Toja. Años más tarde, el 11 de febrero de 1868, Ángela con seis de sus hijos se marcharon de Villafranca hacia Revello, provincia de Cuneo. Su destino: la Abadía de Santa María de Staffarda...El mismo día 12 de febrero, toda la familia Toja ingresó a la antigua Abadía para desempeñar tareas agrícolas. Durante casi un año estuvieron viviendo y trabajando en este sitio, quizá ya con sus mentes puestas en América, dado que en este lugar se perfeccionarían en todo lo referente al manejo agrícola. Hacia mediados del otoño, el 11 de noviembre, abandonaron Staffarda con rumbo a Saluzzo..."
Finalmente, en 1870 la familia Toja/Toia emprendería su viaje a América.
Es entre 1873/1879 que mi bisabuelo se instalaría en Villafranca Piemonte, ciudad cuyo Síndaco le extendería el Certificato que mencionamos más arriba y cuya copia acompaña este post.
No dejo de pensar la trascendencia del papel que cumplió la Abadía de Staffarda. Evidentemente no sólo en la vida de los Giuliano. Pensemos que, como los Toia, deben haber habido tantas otras familias en situación similar en esos momentos, buscando acrecentar sus ventajas comparativas antes de emprender el camino hacia la América que los vería llegar como contadinos.
Pueden leer el post anterior sobre el tema de la partida de los Giuliano a Argentina aquí.
Pueden leer el post anterior sobre el tema de la partida de los Giuliano a Argentina aquí.
Il Conte di Benevello necesita de nuestra ayuda
Recordarán que en uno de los posts anteriores sobre los Giuliano detto Boneva contaba yo que al parecer, y según surge de los registri della consegna del sale, los antenati de esta rama de la familia venían desempeñándose como massari... Hete aquí que uno de ellos, en el año 1789, figura como massaro en lo del Conte de Benevello.
Transcribo:
Ahora bien: por mucho esfuerzo que haga, yo no logro dar con el dato de quién era el tal Conte di Benevello, allá por 1789, y eso me tiene angustiada. Intuyo que más de uno del otro lado de la pantalla se debe estar agarrando la panza de la risa. Vale. Hay que aprovechar. Hoy por hoy, las oportunidades para reirse no abundan y las que hay, en su mayoría demandan abonar entrada.
Superado el momento hilarante y para aquéllos que acepten el desafío y se enganchen, va un dato para ahorrarles búsqueda. En el sitio del Senado italiano figura una scheda para Cesare della Chiesa nacido en 1788, que además de ser Senador era Conte di Benevello. No digan, por favor: bueno, ahí lo tenés. Porque en esa scheda señalan que el título de Conde le fue conferido por Su Majestad el Rey el 16 de setiembre de 1837, en regia audiencia.
Así que este César, personaje ilustrísimo de la historia italiana al que de ningún modo quisiera despreciar y que me hubiera encantado mis antepasados trabajaran para él, no es el Conde que estamos buscando.
Ustedes dirán: y, habrá sido el padre. Yo dudé, porque el título le fue conferido por el Rey (no lo heredó de su padre), pero por las dudas hice búsqueda para Giuseppe Domenico della Chiesa y no logré avanzar por esta vía. Sí les digo que la familia della Chiesa es noble en la zona de Cuneo, han sido Condes y Condesas desde hace largo tiempo y se han alternado en el poder con otras familias.
Como dato al margen les cuento que los Giuliano también se desempeñaron en Casa Solaro. Solaro es el apellido de la madre de César della Chiesa.
Bueno, para los que gusten (sé que en el grupo hay un montón de gente que no sólo es apasionada de la genealogía, sino de la historia) la incógnita está planteada. La resumo: ¿quién tenía el título de Conte di Benevello en el año 1789?
Cualquier dato u orientación será bienvenido.
Transcribo:
"Anno 1789: Dal Signor Conte di Benevello - Giuliano Michele Antonio fu Sebastiano di questi finiEl Chiaffredo fratello nubile, a quien yo llamo, cariñosamente, el Chiaffredo errante (porque iba y venía por los pueblos de la zona), es el padre del antepasado común de las ramas de Montes de Oca y Arequito.massaro di anni 38, Gioanna Mosso moglie di anni 27, Sebastiano di anni 11, Giuseppe di anni 4 e mesi 6, Gioanna di anni 5, Lucia de 11 mesi tutto lori figli, Tommaso fratello de anni 40, Agnese Mosso sua moglie di anni 36, Sebastiano de anni 10, Giuseppe de anni 4 e 6 mesi, Tommaso Felice di anni 1 e 9 mesi - Tutti loro figli - Chiaffredo fratello nubile di ann 24 - Maddalena sorella de anni 27 - Anna Roera vedova e matrigna di anni 53 - Un servo di anni 31 e un servo per le bestie di anni 17"
Ahora bien: por mucho esfuerzo que haga, yo no logro dar con el dato de quién era el tal Conte di Benevello, allá por 1789, y eso me tiene angustiada. Intuyo que más de uno del otro lado de la pantalla se debe estar agarrando la panza de la risa. Vale. Hay que aprovechar. Hoy por hoy, las oportunidades para reirse no abundan y las que hay, en su mayoría demandan abonar entrada.
Superado el momento hilarante y para aquéllos que acepten el desafío y se enganchen, va un dato para ahorrarles búsqueda. En el sitio del Senado italiano figura una scheda para Cesare della Chiesa nacido en 1788, que además de ser Senador era Conte di Benevello. No digan, por favor: bueno, ahí lo tenés. Porque en esa scheda señalan que el título de Conde le fue conferido por Su Majestad el Rey el 16 de setiembre de 1837, en regia audiencia.
Así que este César, personaje ilustrísimo de la historia italiana al que de ningún modo quisiera despreciar y que me hubiera encantado mis antepasados trabajaran para él, no es el Conde que estamos buscando.
Ustedes dirán: y, habrá sido el padre. Yo dudé, porque el título le fue conferido por el Rey (no lo heredó de su padre), pero por las dudas hice búsqueda para Giuseppe Domenico della Chiesa y no logré avanzar por esta vía. Sí les digo que la familia della Chiesa es noble en la zona de Cuneo, han sido Condes y Condesas desde hace largo tiempo y se han alternado en el poder con otras familias.
Como dato al margen les cuento que los Giuliano también se desempeñaron en Casa Solaro. Solaro es el apellido de la madre de César della Chiesa.
Bueno, para los que gusten (sé que en el grupo hay un montón de gente que no sólo es apasionada de la genealogía, sino de la historia) la incógnita está planteada. La resumo: ¿quién tenía el título de Conte di Benevello en el año 1789?
Cualquier dato u orientación será bienvenido.
Giulianos de Montes de Oca, de Arequito y la rama perdida de Gramaglia
Aquí les dejo una foto que llegó a mis manos por obra y gracia de Don Bertero de Arequito, que no tenía idea de quiénes eran los personajes retratados.
Cuando mi mamá vió la foto, inmediatamente reconoció a su papá: es el que aparece de saco claro, alejado del auto. Luego, reconoció al Señor en el centro del trío y dijo: "Ese es Gramaglia!!!"
Cuando le pregunté quién era Gramaglia me contestó: "un gran amigo del nono Juan, con el que siempre se visitaban porque las familias habían sido vecinas en el campo...".
Al otro señor no lo reconoció.
En oportunidad de la gran reunión de Giuliano que se hizo en Arequito en 2009, tuvimos la suerte de encontrarnos con Tito Giuliano de Corral de Bustos. Ahí nos enteramos de que el original de la foto que me llegara a través de Bertero estaba en su poder y que el Señor que no habíamos logrado identificar, el que está junto al auto, era un Giuliano de Arequito.
En ese momento pensé: muy bien. De un lado tenemos a mi abuelo, nieto de Bautista Giuliano (rama de Montes de Oca) y del otro a un descendiente de Sebastiano, hermano de Bautista (rama que, dejando Montes de Oca, se instalaría luego en Corral de Bustos).
¿Y Gramaglia? ¿Por qué aparecía en la foto?
No fue hasta hace poco que hice un hermoso descubrimiento: el tal Gramaglia no sólo debe haber sido amigo de mi abuelo Juan. Es casi seguro que hayamos estado emparentados.
Esto en la medida que en el Censo de 1895 encontramos a José Gramalla, con su señora, de nombre Beatríz GIULIANO e hijos, viviendo en Caracciolo, como mi bisabuelo Bautista... De hecho, la familia ya aparece en el Censo Provincial de 1887, pero Beatríz no figura con su apellido de soltera, sino como Gramalia.
Por el censo de 1887 sabemos que, en sus más de 40 años de casados, mis tataraabuelos habrían tenido 4 hijos. Pienso que es probable que Beatríz (nacida circa 1857) haya sido hija de mis tataraabuelos y haya venido a Argentina junto a sus padres, ya casada, e instaládose en Caracciolo junto a sus hermanos Sebastiano (nacido en 1848) y Bautista (1851).
Si es así, el tal Gramaglia, además de amigo, era primo o primo segundo de mi abuelo.
Hasta el momento, no he logrado dar con descendientes de esta rama... en Montes de Oca ya no existen Gramaglia.
Por si acaso, voy a listar los nombres de los hijos que nacieron del matrimonio de José Gramaglia y de Beatriz Giuliano: Guillermo (nacido en Italia circa 1876), Valentina (1881), Sebastian (1884), Luisa (1885), Catalina (nacida circa 1890, ya en la Provincia de Santa Fe), José (1892, Santa Fe) y Clemencia (1894, Santa Fe).
Espero que estas líneas sirvan para contactar a los descendientes de nuestros parientes.
Cuando le pregunté quién era Gramaglia me contestó: "un gran amigo del nono Juan, con el que siempre se visitaban porque las familias habían sido vecinas en el campo...".
Al otro señor no lo reconoció.
En oportunidad de la gran reunión de Giuliano que se hizo en Arequito en 2009, tuvimos la suerte de encontrarnos con Tito Giuliano de Corral de Bustos. Ahí nos enteramos de que el original de la foto que me llegara a través de Bertero estaba en su poder y que el Señor que no habíamos logrado identificar, el que está junto al auto, era un Giuliano de Arequito.
En ese momento pensé: muy bien. De un lado tenemos a mi abuelo, nieto de Bautista Giuliano (rama de Montes de Oca) y del otro a un descendiente de Sebastiano, hermano de Bautista (rama que, dejando Montes de Oca, se instalaría luego en Corral de Bustos).
¿Y Gramaglia? ¿Por qué aparecía en la foto?
No fue hasta hace poco que hice un hermoso descubrimiento: el tal Gramaglia no sólo debe haber sido amigo de mi abuelo Juan. Es casi seguro que hayamos estado emparentados.
Esto en la medida que en el Censo de 1895 encontramos a José Gramalla, con su señora, de nombre Beatríz GIULIANO e hijos, viviendo en Caracciolo, como mi bisabuelo Bautista... De hecho, la familia ya aparece en el Censo Provincial de 1887, pero Beatríz no figura con su apellido de soltera, sino como Gramalia.
Por el censo de 1887 sabemos que, en sus más de 40 años de casados, mis tataraabuelos habrían tenido 4 hijos. Pienso que es probable que Beatríz (nacida circa 1857) haya sido hija de mis tataraabuelos y haya venido a Argentina junto a sus padres, ya casada, e instaládose en Caracciolo junto a sus hermanos Sebastiano (nacido en 1848) y Bautista (1851).
Si es así, el tal Gramaglia, además de amigo, era primo o primo segundo de mi abuelo.
Hasta el momento, no he logrado dar con descendientes de esta rama... en Montes de Oca ya no existen Gramaglia.
Por si acaso, voy a listar los nombres de los hijos que nacieron del matrimonio de José Gramaglia y de Beatriz Giuliano: Guillermo (nacido en Italia circa 1876), Valentina (1881), Sebastian (1884), Luisa (1885), Catalina (nacida circa 1890, ya en la Provincia de Santa Fe), José (1892, Santa Fe) y Clemencia (1894, Santa Fe).
Espero que estas líneas sirvan para contactar a los descendientes de nuestros parientes.
Barge y sus parroquias
Me han llegado algunas consultas referidas a las autoridades eclesiásticas y Parroquias en la Comuna de Barge.
Así que aquí va algo de información acerca de ellas. Tenemos:
En lo personal no he tenido éxito intentando contactar a estas parroquias. Quizá hayan leído que estamos intentando confirmar algunos datos relacionados con Chiaffredo Giuliano. Hace tiempo venimos procurando obtener la Fé de Bautismo de su hijo Bautista, enviando correo postal y electrónico a la Parroquia y no hemos recibido respuesta. Les deseo entonces mejor suerte.
Así que aquí va algo de información acerca de ellas. Tenemos:
1) Istituto S. Domenico
12032 Barge (CN)
10, VIA COTTOLENGO
tel: 0175 346137
2) Parrocchia Madonna Delle Grazie12032 Barge (CN)99, VIA PAESANAtel: 0175 346134
3) Parrocchia Nostra Signora Di Lourdes E S. Pietro In Vincoli12032 Barge (CN)Fraz. Crocera15/A, VIA CUNEOtel: 0175 346186
4) Parrocchia S. Giovanni Battista12032 Barge (CN)PIAZZA SAN GIOVANNItel: 0175 346134
5) Parrocchia S. Martino12032 Barge (CN)117, VIA SAN MARTINOtel: 0175 346186
Nos ha parecido interesante acompañar este listado con una traducción de la descripción que hace Vittorio Angus de la situación en la que se encontraba el cuidado espiritual de las almas en Barge en 1834. Decía Angus:
El nacimiento de mi bisabuelo fue inscripto en la Parroquia de San Pietro in Vincoli, lo que hace sentido en la medida que su abuelo y su bisabuelo, pese a estar sus atti di morte inscriptos en la Parroquia de San Martino, fueron a tomar su descanso definitivo en el Cementerio de Staffarda, que en el mapa podemos ver está cerca de la antigua Parroquia de San Pietro."En el pueblo viejo está una Iglesia Parroquial bajo la invocación de San Giovanni Battista, que ya fuera patrono de los antiguos señores y luego de los príncipes de Carignano. En el tiempo perteneció a la rectoría de Oulx. Fue reedificada en el 1740 bajo el diseño del arquitecto Bernardo Vittoni. Es remarcable por su bella construcción. Está decorada por pilastras del orden compuesto. La nave se presenta majestuosa a la vista... El campanario, único resto de la antigua ruina parroquial, es de construcción longobarda. Es cuadrado y tiene de alto ochenta metros.No muy lejos de la Parroquia del pueblo viejo está la Iglesia de los ordenados bajo el título de la Santa Croce...Bajo la jurisdicción de la mencionada parroquia existen oratorios campestres y la antiquísima Iglesia de la Certosa, eregida sobre el Monbracco y consagrada a San Salvador en torno al 1250.La ventaja espiritual de los habitantes de Barge está dada por otras dos parroquias, una de moderno y vago diseño, consagrada a San Martino Vescovo y Vincenzo Martire; la otra antigua, y de orden semigótico, bajo el Patronazgo de San Pietro in vincoli..."
En lo personal no he tenido éxito intentando contactar a estas parroquias. Quizá hayan leído que estamos intentando confirmar algunos datos relacionados con Chiaffredo Giuliano. Hace tiempo venimos procurando obtener la Fé de Bautismo de su hijo Bautista, enviando correo postal y electrónico a la Parroquia y no hemos recibido respuesta. Les deseo entonces mejor suerte.
Las Crónicas de Giavelli: Antonio, la medalla y el sillón
Volvemos a los Giavelli. Pero esta vez, ya en Argentina.
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Concretamente a Antonio Giavelli (Argentera, Cuneo, Italia, 1873 / Avellaneda, Buenos Aires, Argentina, 1951), bisabuelo de marido, padre de su abuela materna.Antonio era Jefe de Estación de Tranvías para la estación que funcionaba sobre Avenida Montes de Oca 1920, la larga de Barracas, por ese entonces.
Este ramal se inauguró, para ubicarnos, el 21 de febrero de 1873 (que cosa, no? Justo el año de nacimiento de Antonio...), por la Cía Ciudad de Buenos Aires.
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Tiempo después (julio de 1887) sería adquirido por la Cía Anglo-Argentina, fundada en Londres en 1876 para la ampliación de la red.Conservamos de Antonio una hermosa medalla que le fuera entregada el 21 de diciembre de 1926, con motivo del cincuentenario de la Compañía de Tranvías Anglo-Argentina LTDA.
"Cincuenta años de continuo progreso" dice la medalla.
Con criterio razonable, y sin necesidad de conocer el concepto de la usucapión, don Antonio se llevó la silla, que luego conservó su hija, que luego conservó mi suegra, que luego restauró marido y que hoy conservamos nosotros.
Chucho Berlucho
Y si... la memoria familiar es una gran cosa, pero la transmisión oral tiene sus limitaciones.
Fíjense sino en la canción que hoy canta mi hija, porque se la he cantado yo desde beba, porque me la han cantado a mí y porque se la han cantado a mi mamá sus mayores.
130 años después de que mi familia la entonara en Cuneo (Italia), hoy suena así:Chucho Berlucho avía una fía /Tara Banara la vulía...Chucho Berlucho vulía pa deila / Tara Banara vulía rubeila...Chucho Berlucho mandalo massé / Tara Banara tucai scapé.
Resumiendo: El tal Chucho tiene una hija que es pretendida por Banara. Papá Chucho se opone. El bandido Banara pretende robarla. Chucho amenaza con cosas malas. Banara huye.Gracias a internet nos hemos enterado de otra versión, conforme ha sido publicada por alguien cuya nona, originaria de Mondovi (también Cuneo), se la cantaba.
Esta versión dice así:
Cicciu Balicciu avea na fja / Tara Manara la vuriaAmbos recordadores nos hemos visto en la obligación de pedir disculpas por los errores que deben tener estos intentos de transcripción de antiguas canciones piamontesas, a cargo de quiénes no hablamos piamontés.
Cicciu Balicciu vuria nen deila / Tara Manara vuria pieila
Cicciu Balicciu avia rasun / Tara Manara furnia in prisun
Debe sonar peor que un teléfono descompuesto... ¿no?
El caso es que, de un modo u otro, questa filastrocca se las ha arreglado para sobrevivir más de cien años, cambio de continente y transcurso de seis generaciones incluidos.
La imagen que adorna estas líneas la hemos tomado de Agenda Filastrocche, sitio en el que si bien no hemos encontrado referencia a la nuestra, contiene un montón de otras filastrocche como ésta que compartimos hoy.
1887: Apellidos italianos presentes en Montes de Oca, Caracciolo y Campo La Amistad
Quisiera compartir con ustedes un listado de los apellidos correspondientes a familias de procedencia italiana, que hemos encontrado ya estaban presentes en Montes de Oca, allá por 1887, cuando se realizó el Primer Censo de la Provincia de Santa Fé.
Los listaré por orden alfabético y tal como aparecen registrados en las fichas censales, aunque reconozco que varios presentan diferencias en cuanto al apellido italiano correcto (incluidos nuestros Giuliano).
Los que aparecen en tipo normal son los apellidos de aquellos censados que han declarado proceder de Italia. En cursiva y en negrita, los que han declarado lugar de nacimiento específico, que expresamos entre paréntesis. Esto sólo hemos podido hacerlo respecto de los censados en Caracciolo, dado que, para el resto, no hay aclaración de lugar de nacimiento más que "Italia" o ninguna.
Aquí van los apellidos, entonces:
Los listaré por orden alfabético y tal como aparecen registrados en las fichas censales, aunque reconozco que varios presentan diferencias en cuanto al apellido italiano correcto (incluidos nuestros Giuliano).
Los que aparecen en tipo normal son los apellidos de aquellos censados que han declarado proceder de Italia. En cursiva y en negrita, los que han declarado lugar de nacimiento específico, que expresamos entre paréntesis. Esto sólo hemos podido hacerlo respecto de los censados en Caracciolo, dado que, para el resto, no hay aclaración de lugar de nacimiento más que "Italia" o ninguna.
Aquí van los apellidos, entonces:
Acostello, Adria, Aimar, Alcantara, Alemandi, Aliani, Amato, Andisio, Andreas, Ariatelo, Armandi, Arnaldi, Arnardi, Avataneo, Aymone, Bacca, Baldi, Bancotti, Banroti, Barbani, Barbera, Barbero, Batistino, Bela, Bertero, Bertino, Bertorelo, Bodoni, Boetto, Bonavia, Bononini, Bosio, Bosso, Botali, Botallo, Botta, Bruera, Cabator, Cabroli, Calieri, Canlli, Capela, Capelini, Capra, Carelli, Carinto, Castaño, Chocolat, Croce, Crosio, Cumba, Damiano, Desimondi, Donadio, Escolani, Felice, Ferrari, Ferrero, Freisa, Galli, Gallina, Ghioni, Ghiraudo, Ghroin, Giordano, Gorria, Grandi, Grasso, Grato, Guadañini, Hunge, Jerrero, Lascano, Loetto, Magionino, Magra, Margaria, Marneo, Maruco, Marucco, Marucco Toia, Melana, Melano, Miotti, Moitre, Molinari, Monto, Munge, Nina, Noveli, Octaneo, Olivero, Ortis, Pali, Parucetia, Perasco, Peroni, Picato, Pietri, Pirata, Poccardi, Porta, Potero, Prase, Procetto, Rabino, Ramelo, Ramello, Remondi, Remoto, Robino, Rocha, Romani, Sagno, Sampietro, Santis, Sellara, Simondi, Soppo, Squerano, Sterpone, Testa, Toia, Torditi, Torri, Turai, Valero, ViliomcoDel mismo modo, listamos los apellidos correspondientes a familias de procedencia italiana que. según el Censo de 1887, estaban presentes en Caracciolo:
Acastello (Torino), Armandi, Audicio, Aymar (Cuneo), Balaria (Cuneo), Balario, Bartola (Cuneo), Bartole (Cuneo), Batista (Torino), Belmundo, Bertorello, Bianchi, Bollino, Bonaira (Cuneo), Bonalmen (Milano), Bonino (Cuneo), Bosso (Torino), Bovo (Torino), Bruno (Cuneo), Calandra (Torino), Canabesio (Torino), Capelo (Cuneo), Capello (Cuneo), Cavalera (Torino), Ceraseo (Torino), Contesa (Lombardía), Dalavianque (Lombardía), Duello (Cuneo), Enrrico (Cuneo), Estefano (Cuneo), Fantin (Cuneo), Ferrero (Torino), Ferro, Franco, Giuliano, Gramalla (Torino), Gramallo (Torino), Grande (Torino), Gribaude (Torino), Guerra (Alesandria), Julian, Lissiarde, Lunyo, Malaria (Cuneo), Marego (Cuneo), Martinotti, Mellano, Meloni, Miotti, Mondino (Cuneo), Monllero, Mura, Pajero (Cuneo), Panza (Cuneo), Peolande (Cuneo), Polano (Cuneo), Questa (Cuneo), Racca (Cuneo), Rillio, Risso, Riva (Cuneo), Rosson (Cuneo), Rossono (Cuneo), Tortone (Cuneo), Valiengo (Torino)A continuación, el listado correspondiente a los apellidos presentes en el paraje La Amistad:
Anjmar, Antonelli, Barbeiri, Beconti, Beltran, Cabiasa, Callieri, Caporni, Chivalero, Columbano, Depaolo, Dominici, Gabarni, Galian, Galiano,En otro post les acerco la relación entre censados italianos y censados con "nación a la que pertenece" diferente a Italia. De cualquier modo, valga este post para impulsar un hermanamiento para la Comuna de Montes de Oca con un par cuneesi. Ya lo hemos propuesto en otra oportunidad. Hoy sólo lo reiteramos.
Ghinaldo, Giordani, Granalli, Gribaldo, Guanini, Lorencino, Peretti, Prigiglio,
Pruccio, Quito, Risetti, Romano, Sola
Vinos de Saluzzo
Para la época en que estaba por nacer mi bisabuelo Bautista Giuliano (Gio Battista Giuliano, Barge, 1851), Vittorio Angius publicaba su Dizionario Geografico-Storico- Statistico-Commercile degli Stati de S.M. il re di Sardegna (vol. XVII, Torino,1848) Respecto de Saluzzo y la vitivinicultura, Angius decía (pag. 135 y ss): “...El producto no tiene ningún resultado sobre los montes altos, es mediocre en las colinas bajas y valles, muy importante en las colinas, y suficiente en las tierras bajas… En las colinas, las mejores expuestas al sol… la abundancia es general y los viñedos generalmente se mezclan con árboles frutales de diversas especies, e incluso verduras… El tipo de plantación de vid es de lo más variado en la Provincia... En Barge el modo de disponer la vid es casi igual al de la Provincia de Pinerolo, pero con bases no tan altas, las ramas no son tan largas y la vigas tampoco... La propagación y los injertos se hacen con gran cuidado y en cantidades considerables. Las enfermedades de la vid en el saluzzese provienen casi siempre de la humedad, por la que nacen ciertas plantas parásitas que hacen que las vides se marchiten por completo. Respecto de éstas son extremadamente nocivas las heladas extraordinarias…El granizo también, que no sólo destruye la cosecha del año sino la del que viene, si precipita grande y abundante en los meses de agosto y setiembre... Muchas son las especies de vid que se cosechan en esta Provincia, por la bondad de los vinos que se ofrecen... il puerperio, il tadone, In montanera, il dolcetto, la fresia, ed il nebbiolo pero este último no prospera tanto cuando la estación se vuelve demasiado húmeda… Entre la uva blanca se destacan il moscadelio, il bianchetto, la passerina, la bollana, il brossolà , la malvasia, il cascherolo, l'ostenga, il mescatellone, la passeretta. El mejor nebbiolo es aquel de la Colina de Castellar... Son preferibles para nuestra salud los vinos hechos con la uva llamada quajano y con aquélla llamada di avarena, y di avarenzo…Justamente resaltada es la uva que se llama pellaverga, que produce un vino diurético, un poco colorado y muy suave y dulce al paladar…”Valgan estos párrafos para hacernos un panorama de las vides y el vino en Saluzzo, para la época en que nuestros Giuliano estaban aún en el Piemonte.
El vino derramado en la costumbre de nuestros abuelos
Nunca que se ha derramado vino sobre la mesa, mi madre se ha enojado. Al contrario: se lanza presta y con dedos índice y mayor bien dispuestos, humedece las yemas sobre el derrame y nos marca la frente con la señal de la cruz, diciendo "Alegría, alegría!".
Esta costumbre viene de lejos en casa de los Giuliano-Vaieretti. El vino derramado es la oportunidad para encontrar y compartir una bendición, porque es interpretado como augurio de abbondanza.
Al parecer, la expresión original de la exclamación es "Divizia, divizia!" (del latin divitia, riqueza). Bundansia en dialetto piamontés.
Este ritual es parte del arte de saber transformar la pena en dicha y la pérdida en ganancia. Pero, para ser efectivo, demanda de la colaboración del otro: así como la madre se dispone a distribuir la bendición, el resto de la familia debe disponer la frente para recibirla. Nada peor que echarse a un lado o, incluso, secarse la gota de vino que bajando por la nariz, está determinada cumplir su destino y llegar a la boca.
No acatar este mandato es, más o menos, renegar de la familia.
Marido cuenta que en su casa, también se hacía así. Lógicamente, porque su abuela Giavelli, como sabemos, provenía de Cuneo.
Dios los cría y el viento los rejunta... con vino en la mesa y esperando bendiciones.
Esta costumbre viene de lejos en casa de los Giuliano-Vaieretti. El vino derramado es la oportunidad para encontrar y compartir una bendición, porque es interpretado como augurio de abbondanza.
Al parecer, la expresión original de la exclamación es "Divizia, divizia!" (del latin divitia, riqueza). Bundansia en dialetto piamontés.
Este ritual es parte del arte de saber transformar la pena en dicha y la pérdida en ganancia. Pero, para ser efectivo, demanda de la colaboración del otro: así como la madre se dispone a distribuir la bendición, el resto de la familia debe disponer la frente para recibirla. Nada peor que echarse a un lado o, incluso, secarse la gota de vino que bajando por la nariz, está determinada cumplir su destino y llegar a la boca.
No acatar este mandato es, más o menos, renegar de la familia.
Marido cuenta que en su casa, también se hacía así. Lógicamente, porque su abuela Giavelli, como sabemos, provenía de Cuneo.
Dios los cría y el viento los rejunta... con vino en la mesa y esperando bendiciones.
El Ciafré de Crissolo
Buscando noticias sobre ellos es que encontré la historia del Santuario de Crissolo y de San Chiaffredo Mártir. Entonces entendí porque tanto Chiaffredo en el árbol.
En nuestra familia, los Santos han sido determinantes. A punto tal que yo tuve que nacer un 24 de setiembre, porque ese era el día de la Santa Patrona del Pueblo de Montes de Oca. Lógicamente, uno de mis nombres es, como corresponde Mercedes.
Pero volviendo a San Chiaffredo, el calendario litúrgico de la diócesis de Saluzzo (Cuneo) señala al 7 de setiembre como día de la fiesta de San Chiaffredo mártir al que Saluzzo venera como patrono principal.
La leyenda, conforme fue registrada por Guglielmo Baldesano hacia fines del siglo XVI, refiere, en dialetto, a un Ciafré (Chiaffredo, Jafredo o Teofredo) que fuera soldado romano, integrante de la Legión Tebana asentada en la Gallia.
Para la época de los Emperadores Dioclesiano y Maximiliano, Roma estaba empeñada en frenar a los bárbaros y en sofocar la rebelión de los pueblos. La legión Tebana, comandada por el que después sería recordado como San Maurizio, llega a los Alpes y allí recibe la orden del Emperador de exterminar a todos los cristianos que no aceptaran convertirse al culto romano.
Como la mayor parte de los soldados de la Legión eran cristianos, se rehusaron a cumplir con la orden. Así fue como el Emperador dio la orden de ejecutar uno de cada diez soldados de la legión, mientras se rehusaran a cumplir órdenes.
Las ejecuciones no sirvieron para hacer cambiar de opinión a los legionarios, así que Maximiliano ordenó que la Legión Tebana fuera exterminada (22 de setiembre de 286 DC). Allí nacen mártires de la fe cristiana en el Piemonte, tales como San Maurizio, Esuperio y Cándido.
Chiaffredo se había refugiado en las montañas. Se habría dedicado a evangelizar a los pobladores todavía paganos hasta que, alcanzado por sus perseguidores, fue martirizado y ultimado en Crissolo, al pie del Mont Viso, en el año 290 de nuestra era.
Pero la leyenda continúa: cuenta la historia que un campesino, junto a su hija, se encontraba trabajando en la campiña con un arado tirado por bueyes. En ese momento, un trueno asustó de tal modo a los animales que atropellaron a la niña y junto a ella, cayeron por el barranco. Lleno de espanto y desesperado, el padre de la niña comenzó a gritar pidiendo ayuda. Algunos vecinos acudieron a ver qué había sucedido. Descendieron por el sendero hacia el fondo del barranco. Temían lo peor.
Cual fue su estupor al llegar y ver a la niña sentada e ilesa con los bueyes rumiando plácidamente a su lado. Entonces, uno de ellos descubre a un lado una lápida de piedra. La limpiaron y leyeron: Ciafré. "¡Es nuestro mártir San Ciaffredo!" exclamaron. Esto sucedía allá por el año 522 DC.
Es sobre esa tumba que se levantó la pequeña iglesia que daría lugar a lo que hoy es el Santuario de Crissolo, en el cual se conservaron, por mucho tiempo, las reliquias del Santo, las que, en 1642 fueron llevadas a la catedral de Saluzzo. Entonces, el obispo diocesano Monseñor Agostino Della Chiesa, considerando la devoción popular por este Santo, lo declaró Patrono de la ciudad y de la Diócesis de Saluzzo.
Hoy, las reliquias han retornado a su Santuario, colocadas en una urna de madera dorada, donde se conservan.
La imagen que acompaña el texto, correspondiente al Santuario de Crissolo, la hemos tomado de Saluzzo Turística.
La movida de Arequito: el orgullo de ser Giuliano
En esto de reconstruir la historia familiar y sostener los lazos que nos unen a lo largo del tiempo, la rama de Arequito de nuestra familia Giuliano ha desempeñado un papel muy importante. Por eso, no podíamos dejar pasar más tiempo sin mencionar en este blog, tanto el esmero con el que Don Bertero encaró la ricerca sobre los antepasados comunes, como el entusiasmo y dedicación que Don Alberto Giuliano puso a la hora de lograr reunir, físicamente, a todos los descendientes de los primeros Giuliano que llegaron procedentes de la región de Cuneo, para instalarse en la Provincia de Santa Fé.
Esmero, entusiasmo y dedicación combinados con trabajo voluntario, son verdaderas aves raras en los cielos cotidianos. Sobre todo, cuando se sostienen en el tiempo: los de Arequito vienen convocando casi todos los años a estas reuniones, desde hace aproximadamente cinco años.
Si no hubiera sido por esta gente, es probable que nunca hubiéramos recuperado el vínculo que unió, por ejemplo, a mi abuelo Juan Giuliano, con aquéllos que los Giuliano de Montes de Oca recordaban y reconocían como "los parientes Giuliano de Arequito", hasta ese momento.
Si tuviera que responder qué me conmovió más en oportunidad de visitar Arequito para la reunión realizada en octubre de este año, diría que fue el comentario que me hizo mi mamá camino al Club donde se realizaba la reunión: "Mirá, me acuerdo de haber pasado por esta calle con mi papá, arriba del Ford A, viniendo de visita... Pero yo era muy chica..."
Con el tiempo, esos lazos se fueron diluyendo. Ya para la época de mi abuelo Juan creo que nadie tenía muy claro de qué modo eramos parientes con los parientes de Arequito. El vínculo estaba muy arriba, a la altura de los bisabuelos. Sin embargo, las visitas entre ramas seguían siendo asiduas, porque el cariño no necesitaba de documentación que lo respaldara.
Pasada esta generación y llegadas las otras, aquéllos que se conocieron y se apreciaron, olvidaron dejar un explicativo, con recordatorio de sostener ese lazo.
Hasta que alguien decidió hacer algo, para no dejar que el lazo se perdiera. Este es el mayor logro de los Giuliano de Arequito: el haber rescatado la memoria de la familia que fue, para permitir que siga siendo. Una gran movida que, en más de un modo, ha representado un sacudón para este lado de la familia.
Il mondo dei vinti o El mundo visto desde la perspectiva de los que se quedaron
Debo agradecer al lado Giavelli de la familia el haber tomado contacto con el Proyecto Aristeo, una iniciativa de la Fundación Nuto Revelli, auspiciada por el Gobierno de la región del Piemonte y el de la Provincia de Cuneo.
El Proyecto Aristeo se propone realizar una investigación sociológica para producir una serie de documentales, utilizando como punto de partida, el trabajo original que Nuto Revelli llevó a cabo sobre el mundo de los agricultores en la Provincia de Cuneo. Damos con el Proyecto Aristeo a través de la búsqueda de Giavelli en Cuneo; es así como llegamos a Giovanna Giavelli, contadina, nacida en Ferriere (clase 1886), integrando el elenco de entrevistados por Nuto Revelli:
"M'agradava viure ailamont. L'aire era bòna, l'aiga era bòna. L'aiga era nòstre vin. Avian tot aquò que butat ensem se sòna libertat. Era coma aver las alas. Aicì a l'espidal me sento en pau coma en preson. La nuech quora sumiu, sumiu ailamont. Ma maison, ma premiera maison, es na maison tota niera, mas totun m'agradava. Ailamont l'aigla vòla. (da un'entrevista a Giovanna Giavelli, nascua a Ferrieras (Val d'Estura) classa 1886 - N. Revelli "Il mondo dei vinti")
Tomamos este párrafo de una entrevista realizada en los setenta, según aparece publicada en el sitio Logos Library. En otro sitio encontramos a Giovanna contando cómo, tras la muerte de su madre, viaja a Francia (circa 1893), con su padre y hermanos, y allí se ganan la vida haciendo bailar a marmotas a la que había adiestrado Giovanna con sólo siete años:
"Mia madre è morta quando avevo sette anni. Da allora ho cominciato a far ballare la marmotta. All’autunno mio padre andava a scavare sottoterra, tirava fuori le marmotte, tre o quattro, e le mettevamo in una cassetta. Ero io la maestra delle marmotte, con un bastoncino le addestravo, le facevo ballare e fischiare. Ogni marmotta aveva il suo nome. Le marmotte a colpi di bastonet ballavano, se le toccavo più forte fischiavano. Facevo presto ad ammaestrare le marmotte, con l’autunno avanzato le marmotte erano già andotrinà. Allora andavamo in Francia a chiedere la carità. Mio padre si metteva a spalle la cassetta delle marmotte, tre o quattro giorni a piedi scendevamo fino a Nizza. Arrivati a Nizza o a Cannes mio padre si cercava un lavoro, e noi bambini andavamo in giro chiedere l’elemosina, lavoravamo con la marmotta. La marmotta ballava mentre io cantavo una canzone in francese composta da me"La verdad, estoy impresionada. Qué maravilla el trabajo de Revelli! Y cómo lamento que no haya quedado en Italia algún Giuliano para que Nuto lo entrevistara.
No lo sabemos, pero es probable que esta Giovanna esté emparentada con los Giavelli en nuestro árbol.
Sí sabemos que esta familia, como otras en la región, padecieron épocas de muchas privaciones. Hacia 1950, los Giavelli reaparecen entre los apellidos vinculados históricamente al pastoreo transumante (anque al contrabando). Año a año llevaban sus ovejas de Francia a Italia. Nos enteramos así de la existencia de Angelin Giavelli que, en octubre de este año, recibió un reconocimiento como último representante de estos pastores del Valle de Stura que hacían la transumanza verso la Crau.
Estos pastores dejaron su marca en las piedras, marcas que hoy adornan el camino que, en su momento, recorrieron. Y hoy, gracias a este sitio dedicado a la transumanza, adornan nuestro blog.
Sobre los detto Buneva (segunda parte)
Estoy en deuda con los Buneva, en un sentido genealógico y en uno más específico: contarles un poco respecto del por qué de su detto.
Este sopranome acompaña a los Giuliano desde sus días en Saluzzo, allá por el 1700. No sabemos exactamente cuál Giuliano fue el primero en agregar a su apellido esta distinción. Lo que sí sabemos es que en la consegna del sale de 1721 aparece en Via di Pagno, Saluzzo, un Tommaso Giuliano detto Boneva fu Chiaffredo.
Sabemos que estos agregados a los apellidos tenían por propósito distinguir a familias con el mismo apellido que no se reconocía como parientes... Pero: ¿por qué detto buneva?
La historia cuenta que un forastero pasó por los pagos de estos Giuliano y pidió agua para beber. En lugar de esto, los Giuliano le convidaron vino. El forastero, luego de aceptar el convite y bebido el vino, se fue muy satisfecho, comentando a todos que en casa de estos Giuliano se tomaba una muy buena agua (bun eva)... Así las cosas, nuestros Giuliano pasaron a diferenciarse de otros Giuliano ajenos a la familia, por compartir el vino.
La anécdota se refuerza con el dato que, promediando el siglo XVIII, encontramos Giulianos trabajando en la zona de Vigne (coltivato a viti e posto in collina) de Saluzzo.
Quizá los Giuliano venían encargándose de viñas desde mucho antes y esos Giuliano lo que hicieron fue encontrar un buen modo de promocionar su producto. O no. Quizá convidaron vino, simplemente, porque les gustaba compartir lo bueno de lo que disponían.
Hoy día encontramos esto de los sopranome funcionando casi a la perfección en Montes de Oca. Si bien el detto buneva casi se pierde con mi bisabuelo, fue gracioso enterarme de que viven en el Pueblo Giuliano que siguen siendo llamados "Giuliano Nero" para distinguirlos de nuestros Giuliano.
Los Giuliano Nero son Giuliano, pero no Giuliano detto Buneva.
Este sopranome acompaña a los Giuliano desde sus días en Saluzzo, allá por el 1700. No sabemos exactamente cuál Giuliano fue el primero en agregar a su apellido esta distinción. Lo que sí sabemos es que en la consegna del sale de 1721 aparece en Via di Pagno, Saluzzo, un Tommaso Giuliano detto Boneva fu Chiaffredo.
Sabemos que estos agregados a los apellidos tenían por propósito distinguir a familias con el mismo apellido que no se reconocía como parientes... Pero: ¿por qué detto buneva?
La historia cuenta que un forastero pasó por los pagos de estos Giuliano y pidió agua para beber. En lugar de esto, los Giuliano le convidaron vino. El forastero, luego de aceptar el convite y bebido el vino, se fue muy satisfecho, comentando a todos que en casa de estos Giuliano se tomaba una muy buena agua (bun eva)... Así las cosas, nuestros Giuliano pasaron a diferenciarse de otros Giuliano ajenos a la familia, por compartir el vino.
La anécdota se refuerza con el dato que, promediando el siglo XVIII, encontramos Giulianos trabajando en la zona de Vigne (coltivato a viti e posto in collina) de Saluzzo.
Quizá los Giuliano venían encargándose de viñas desde mucho antes y esos Giuliano lo que hicieron fue encontrar un buen modo de promocionar su producto. O no. Quizá convidaron vino, simplemente, porque les gustaba compartir lo bueno de lo que disponían.
Hoy día encontramos esto de los sopranome funcionando casi a la perfección en Montes de Oca. Si bien el detto buneva casi se pierde con mi bisabuelo, fue gracioso enterarme de que viven en el Pueblo Giuliano que siguen siendo llamados "Giuliano Nero" para distinguirlos de nuestros Giuliano.
Los Giuliano Nero son Giuliano, pero no Giuliano detto Buneva.
La Granda nel cuore
2010 es el año en que la Provincia de Cuneo celebra el 150° Aniversario de su fundación (1860-2010).
Además de ser cuna de los Giuliano y familias vinculadas :) Cuneo es, junto a Sondrio (cuna de los Vairetti), la Provincia con la administración más antigua de toda Italia.
Ha dicho Gianna Gancia, Presidente de la Provincia: "Los 150 años de la provincia de Cuneo es una ocasión para celebrar el largo viaje realizado hasta ahora, pero por encima de todo la oportunidad de conocer nuestra historia, estar orgullosos de nuestra tierra, promover la excelencia local y crear un puente de comunicación con Cuneo en el mundo, porque una Provincia no es sólo una tierra, sino que se hace de todos aquéllos que tienen a la Grande en el corazón".
Siendo este el caso, nos sumamos a la celebración de los 150 años de Cuneo, homenajeando a la Provincia, a nuestros antepasados que nacieron en esa tierra y a todos los cuneesi nel mondo.
Agradecemos la imagen que acompaña este texto, las noticias y el sentido de familia que transmiten y nos hacen llegar nuestros amigos de Cuneesi nel mondo.
Sobre el origen de algunos apellidos piemonteses
A lo largo de estos años me he encontrado con muchísimas personas en la red que me han dado gran ayuda con esto de la ricerca genealogica.
Gran parte ha sido para ubicar ancestros. Y otra no menor para ayudarme a descubrir el origen de nuestros apellidos.
Aquí va lo que hemos averiguado respecto de algunos de los apellidos piemonteses en nuestra familia, originarios de la Provinicia de Cuneo.
Bosio, Marconetto, Castagno... Se tratarían todos de italianizaciones de apellidos occitanos o piamonteses.
Bosio vendría del occitano Beus que significa "bosque".
Marconetto, del occitano Marcounat, que significa "Marcon pequeño". A su vez, Marcon significa un "Marcos grande". Entonces, Marconetto podría traducirse como "Pequeño Marcos Grande"
Castagno (en piamontés Castagn) refiere al árbol de castañas, pero también al color oscuro del cabello.
Palmero (en piamontés Parmé), significa "persona que fue a Palestina como peregrino y cogió una rama de palma como testimoniancia".
Marchisio es la italianización de Marquiz, que en occitano y en piamontés antiguo significaba "marqués".
Finalmente, Giuliano es la italianizacion del apellido occitánico Julian, que es un patronímico.
Sobre el apellido Giuliano volveremos a hablar pronto.
Sobre los detto Buneva
Por pedido del público adelantamos algo sobre el tema de los Buneva.
Ha contado siempre mi madre que, cuando ella era pequeña (y no tan pequeña), su madre le contaba anécdotas sobre la familia.
Sucede que mi abuela, María Vaieretti, tenía anécdotas sobre todas las ramas y subramas que vemos en el árbol. Siempre del lado Giuliano de mi familia, claro está. Y las transmitía asiduamente a su hija.
Entre estas anécdotas figura una referida a mi bisabuelo, Gio Battista Giuliano y a cómo lo llamaban (y porqué) en el Pueblo de Montes de Oca. Mi abuela le contaba a mi mamá que Gio Battista Giuliano era una persona muy buena, muy solidaria con sus vecinos y con la gente menos favorecida por la mano de Dios y del hombre. Por ejemplo, periódicamente acercaba a los vecinos más necesitados, comida, telas, y otros enseres para sus familias.
María Vaieretti consideraba que era por esta razón que a Gio Battista Giuliano le decían Buneva: "agua buena" o "bueno como el agua" en piamontés. Esto sucedía allá por 1940, cuando Bautista ya había fallecido y también la Marcontetto, su esposa.
La anécdota llega así hasta mí, cuando mi mamá comienza a transmitirme las historias familiares que le habían narrado a ella.
En un salto cuántico llegamos al 2000, momento en que mi ricerca genealógica se potencia gracias al uso de las nuevas tecnologías... Un día tengo la suerte de cruzarme en el ciberespacio con un tal Don Bertero de Arequito. Y la iluminación de comentarle, mientras intercambiábamos nombres de Giulianos sin ver antepasados comunes, que a mi bisabuelo lo conocían como Buneva en Montes de Oca.
Es increíble que gracias a esta anécdota, hallamos dado el primer paso para re-vincular la rama de Montes de Oca con otras ramas de Giulianos. Porque en ese momento Bertero me escribe que, en realidad, Buneva no era sólo un sobrenombre local de Bautista, sino, lo que en Italia se conoce como sopranome familiar. Algo así como un agregado al apellido, para distinguir a familias de mismo cognome.
Al parecer, los Giuliano de las ramas de Arequito y de Montes de Oca venían siendo inscriptos en las Parroquias de Cuneo como Giuliano detto Boneva desde comienzos del siglo XVIII.
La próxima la dedicamos a contar la historia del por qué de este sopranome familiar.
En memoria de nuestros ancestros: Chiaffredo Giuliano y Catterina Bosio de Giuliano
Hay un libro, "Mis Antepasados me Duelen. Psicogenealogía y Constelaciones familiares", de Maillard y van Eersel, que no he podido conseguir aún pero que la mera lectura de su título y de algunas reseñas críticas del texto casi me han hecho llorar.
El planteo del libro es bastante primario: se reduce a afirmar que todos estamos determinados por una cascada de influencias que decantan en nosotros desde todo nuestro árbol genealógico.
El lema de la psicogenealogía pareciera ser 'Ay mis ancestros!', mientras desde esta postura nos cuentan cómo la mayor parte de nuestros problemas se originan en nuestro árbol genealógico y nos proponen, entonces, talleres en los que se invita a los participantes a reconstruir su genealogía, para resolver sus traumas…
Decía que casi lloro con esto, porque la verdad, si yo tuviera algo más de tiempo y mucha más capacidad y conocimientos, escribiría un libro que se intitulara “Ay, mis descendientes me duelen”, poniéndome en el lugar de, por ejemplo, Chiafredo Giuliano, que con 66 pirulos, en 1883 dejó sus pagos en Italia, cargó sus bártulos, se atravesó el Atlántico, se radicó en medio de una nada chata y baja -violentamente distinta al paisaje de postal en el que vivía- y puso al servicio de su posteridad, la fortuna que tenía disponible, para comprar tierras que con el transcurso del tiempo se llenarían de soja.
Tomé conciencia por primera vez de que en el Panteón de Montes de Oca tenía parte de mi familia a los 9 años. Chiafredo y su esposa Caterina Bosio ya estaban en urnas.
Si por alguna de esas cosas del destino no hubiera estado conmigo mi mamá, no hubiera sabido nada de ellos. Nadie me hubiera explicado quiénes fueron, qué hicieron, cómo eran. Se hubieran borrado de la memoria de todos tal como se están borrando de la foto que nos llegó vía Tito Giuliano de Corral de Bustos. Y cuando alguien pasara a levantar el fruto de las que fueran sus tierras para convertirlos en prosperidad, nadie dedicaría ni un segundo para recordarlo y agradecerle que estamos en este mundo viviendo la vida que vivimos, gracias a que él existió.
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